14 agosto, 2018

Agora você explora a si mesmo e acredita que está se realizando

Muito bom..


O filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, destacado dissector da sociedade do hiper-consumismo, explica em Barcelona sua crítica ao “inferno do igual”

Quatro ideias-chave sobre negatividade, poder, auto-exploração e amor na era digital.

As Torres Gêmeas, edifícios iguais entre si e que refletem um ao outro, um sistema fechado em si mesmo, impondo o mesmo e excluindo os diferentes e que foram alvo de um ataque que abriu uma lacuna no sistema global do mesmo. Ou pessoas continuamente visualizando apenas o que gostam: novamente, proliferando o mesmo, nunca o diferente ou o outro … São duas das poderosas imagens usadas pelo filósofo Byung-Chul Han (Seul, 1959), um dos mais reconhecidos dissecadores dos males que afligem a sociedade hiper-consumista e neoliberal após a queda do Muro de Berlim.
Livros como A Sociedade da Fadiga, Psicopolítica ou A Expulsão do Diferente resumem seu denso discurso intelectual, que se desenvolve sempre em rede: tudo se conecta.
“Na Orwelliana de 1984, a sociedade era ciente de que estava sendo dominada; hoje não temos essa consciência de dominação “, advertiu o professor formado e estabelecido na Alemanha, falando sobre a expulsão da diferença. E ele deu origem à sua visão de mundo particular, construída com base em sua tese de que os indivíduos hoje em dia se auto-exploram e temem o outro, o diferente. Viver, assim, no “deserto, ou inferno, do igual”.
Autenticidade. Para Han, as pessoas se vendem como autênticas porque “todo mundo quer ser diferente dos outros”, o que força “a produzir a si mesmo”. E é impossível ser autêntico hoje porque “nessa vontade de ser diferente, o igual acontece”. Resultado: o sistema permite apenas que ocorram “diferenças negociáveis”.
Auto-exploração. Aconteceu, na opinião do filósofo, “do dever de fazer” algo para “poder fazer”. “Você vive com a angústia de nem sempre fazer tudo o que pode”, e se você não tiver sucesso, a culpa é sua. “Agora você se explora imaginando que está se realizando; é a lógica pérfida do neoliberalismo que culmina na síndrome do trabalhador queimado “. E a conseqüência, pior: “Não há ninguém contra quem dirigir a revolta, não há outros de quem vem a repressão”. É “a alienação de si mesmo”, que em termos físicos se traduz em anorexia ou excesso de comida ou produtos de consumo ou lazer.
“Big data”. “Big data tornam o pensamento supérfluo porque se tudo é contável, tudo é o igual … Estamos em plena datação: o homem não é mais soberano de si mesmo, mas é o resultado de uma operação algorítmica que o domina sem que ele perceba isso; nós vemos isso na China com a concessão de vistos de acordo com os dados manipulados pelo Estado ou na técnica de reconhecimento facial “. A revolta iria parar de compartilhar dados ou estar nas redes sociais? “Não podemos nos recusar a facilitá-los: uma serra também pode cortar cabeças … Você tem que ajustar o sistema: o ebook é feito para eu ler, não para me ler através de algoritmos … Ou será que o algoritmo fará agora o homem? Nos EUA, vimos a influência do Facebook nas eleições … Precisamos de uma carta digital que recupere a dignidade humana e pense em uma renda básica para as profissões que devorarão novas tecnologias “.
Comunicação. “Sem a presença do outro, a comunicação degenera em troca de informações: os relacionamentos são substituídos por conexões e, portanto, apenas se ligam ao igual; apenas a comunicação digital é vista; estamos em uma fase enfraquecida da comunicação, como nunca antes: a comunicação dos likes apenas permite que todos sejam iguais no mesmo propósito.
Garden “Eu sou diferente; Estou rodeado de aparelhos analógicos: eu tinha dois pianos de 400 quilos e durante três anos cultivei um jardim secreto que me deu contato com a realidade: cores, cheiros, sensações … me permitiu perceber a alteridade da terra: o terra tinha peso, tudo era feito com as mãos; o digital não pesa, não cheira, não resiste, você passa um dedo e já é … É a abolição da realidade; meu próximo livro será o seguinte: Em louvor da terra. O jardim secreto. A terra é mais do que dígitos e números.
Narcisismo. Ele afirma que “ser observado hoje é um aspecto central de estar no mundo”. O problema está em que “o narcisista é cego quando se trata de ver o outro” e sem esse outro “não se pode produzir o sentimento de auto-estima”. O narcisismo teria chegado também ao que deveria ser uma panaceia, a arte: “Ele degenerou em narcisismo, está a serviço do consumo, paga burradas injustificadas por ele, já é vítima do sistema; se fosse alienígena, seria uma nova narrativa, mas não é. ”
Outros. É a chave para suas reflexões mais recentes. “Quanto mais iguais são as pessoas, mais a produção aumenta; essa é a lógica atual; o capital precisa que todos nós sejamos iguais, incluindo turistas; o neoliberalismo não funcionaria se as pessoas fossem diferentes”. Por esta razão, ele propõe “retornar ao animal original, que não consome ou comunica sem restrições; Eu não tenho soluções concretas, mas no final o sistema pode implodir sozinho … De qualquer forma, vivemos em um tempo de conformismo radical: a universidade tem clientes e apenas cria trabalhadores, não espiritualmente; o mundo está no limite de sua capacidade; Talvez seja assim que um curto-circuito chegue e nós recuperemos esse animal original “.
Refugiados. Han é muito claro: com o atual sistema neoliberal “não há temor, medo ou asco pelos refugiados, mas eles são vistos como um fardo, com ressentimento ou inveja”; a prova disso é que o mundo ocidental vai passar o verão nesses países.
Tempo. É necessária uma revolução no uso do tempo, diz o filósofo, professor em Berlim. “A aceleração atual diminui a capacidade de ficar: precisamos de um tempo nosso que o sistema produtivo não deixa; precisamos de um tempo de festa, o que significa ficar de pé, sem nada produtivo para fazer, mas isso não deve ser confundido com um tempo de recuperação para continuar trabalhando; o tempo trabalhado é tempo perdido, não é tempo para nós “.
 Fonte sugerida: El club de los libros perdidos

"Vidas que Falam - Promotores dos Direitos Humanos, da Justiça e da Paz"

Uma obra que reúne mais de 20 autores e que contam a história de vida de 30 pessoas que atuam ou atuaram no Estado do Amazonas na área dos direitos humanos.

Abaixo uma matéria publicada no site CEBs do Brasil


Vidas que falam: testemunhas da vida que inspiram nossa vida

“Que o testemunho de vocês ajude a aumentar as redes de lutadores/as pelos direitos humanos”

Márcia Dias

“Vidas que Falam” é um conjunto de histórias de pessoas que lutam ou lutaram pelos direitos humanos, pessoas que impressionam pela gratuidade, testemunhas de vida. As 15 mulheres e os 15 homens que aparecem no livro, apresentado nesta última quinta-feira, 9 de agosto, na Maromba de Manaus, são “pessoas que se doam no silêncio, com os pés e o corpo onde o povo está, onde os pobres estão”, como reconhecia, diante de um auditório lotado, a militante social Márcia Dias, que vê “uma obra que faz ecoar o testemunho de vida e que inspira nossa vida”.

O testemunho de vida dessas pessoas, religiosos e não religiosos, nascido no Brasil e no exterior, valoriza a palavra, numa “época em que a palavra está perdendo força, se fala como verdade aquilo que não é”, como dizia aos presentes Dom Luiz Soares Vieira, Arcebispo emérito de Manaus, e autor da apresentação da obra, afirmava que “estamos numa sociedade onde se vê o outro para explorar ou como inimigo”.

No livro aparecem pessoas engajadas nas lutas por políticas públicas, cuidado pelas crianças, moradia, luta LGBT, ensino, orçamento participativo, pessoas com deficiência, hanseníase, migrantes, tráfico humano e de drogas, violência sexual, idosos, saúde pública, doentes mentais, indígenas, pastoral operária, Terra, Cáritas, presos políticos, jovens, segurança pública, discriminação racial, alcoolismo e drogas… Muitas lutas em muitos campos, contadas pelos 31 colaboradores no livro, coordenado por Cristiane Silveira, jornalista e escritora, e o deputado estadual do Amazonas, José Ricardo Wendling.

Cristiane Silveira disse: “aprendi muito com esse livro; me ensinou a ter mais esperança, amor e solidariedade ao próximo, com gente que faz a diferença e histórias que inspiram e nos fazem não desistir e sim resistir”. A ideia do livro é, segundo José Ricardo, “mostrar um pouco o trabalho e o testemunho de várias pessoas que dedicaram sua vida, ou dedicam, na luta pelos direitos humanos, que algumas pessoas de forma deturpada dizem que é para defender bandidos, uma coisa totalmente equivocada”. Segundo o deputado estadual, “direitos humanos é lutar pela saúde, pelos idosos, pelos hansenianos, pelos indígenas, lutar por um planeta melhor, pelo povo, pelos pobres”.

O testemunho dos homenageados nos mostra, segundo José Ricardo, que “podemos fazer muita coisa, desde gestos pequenos até obras mais grandiosas, obras físicas, outras mais relacionadas com a formação das pessoas”. Numa sociedade brasileira onde estão sendo tirados muitos direitos, “o que está acontecendo na sociedade desestimula muita gente a se envolver nas questões públicas, a se manifestar. Por isso, mostrar o trabalho destas pessoas dá esperança, porque estão lutando até hoje. São sinais de vida e um estímulo para quem está precisando de referências para continuar lutando por melhorar nossa sociedade”, afirma o deputado.

“Eles são a força do Evangelho”, afirma Dom Sérgio Castriani, Arcebispo de Manaus. Por isso, “que o testemunho de vocês ajude a aumentar as redes de lutadores/as pelos direitos humanos”, lembrava Márcia Dias, que os definia como “gente que não gosta de aparecer, que não gosta de elogios, que lutando pelos direitos renuncia a muitas coisas e ganha inimigos”.

A irmã Santina Perin, uma das homenageadas, missionária no Haiti por 22 anos e que trabalha em Manaus desde janeiro de 2011, sobretudo na Pastoral do Migrante, acompanhando o povo haitiano, e no combate ao tráfico de pessoas e exploração sexual de crianças e adolescentes na Rede um Grito pela Vida, reconhece que aparecer no livro Vidas que Falam “é mais uma oportunidade e um chamado que Deus e a vida estão me fazendo para eu continuar a ser mais solidária ainda, mais presente na vida do povo, porque na verdade tem outras pessoas que poderiam e deveriam estar no meu lugar. Mas como me colocaram, para mim foi um chamado de Deus e da vida para que enquanto Deus me deixar aqui nesta terra que eu continue sendo solidária e atenta aos problemas do povo”.

Por Luis Miguel Modino

Morre idoso que aguardou por resultado de exame em banco de concreto do Hospital Pedro II, na Zona Oeste


A jornada do cadeirante Jonas dos Reis Lima, de 68 anos, no Hospital municipal Pedro II, em Santa Cruz, Zona Oeste do Rio, acompanhada desde a última quinta-feira pelo EXTRA, chegou a um triste fim. O idoso aguardou durante cinco horas por exames em um banco de concreto, em frente à emergência da unidade, e nesta segunda-feira, morreu , após ter seu estado agravado em função de um Acidente Vascular Cerebral (AVC) sofrido na última sexta-feira.
— Estou desnorteada. Acabei de receber a notícia do hospital. Estou indo pra lá, me reunir com a família — disse Larissa Abreu, neta de Jonas, muito emocionada...Continue lendo...

Catequese III: O grande sonho de Deus - Papa Francisco



Catequese III: O grande sonho de Deus - Papa Francisco

“Não sabeis que eu devo ocupar-me das coisas que é de meu Pai?” (Lc 2,49): Na realidade, por trás dessas palavras um tanto enigmáticas, o mistério de Sua Filiação é obscurecida e, nela, a descendência de cada homem, porque todo filho do homem, mesmo antes de ser tecido no ventre materno, antes mesmo de ser desejado pelos pais (e quantas vezes não desejado porque chegou fora dos programas humanos), sempre foi cobiçado pelo coração de Deus.

Cidade do Vaticano

A nós, portanto, que acreditamo, o Noivo sempre nos parece Belo. Belo é Deus, Verbo de Deus; Belo no útero da Virgem, onde não perdeu a divindade e assumiu a humanidade; Belo é o Verbo nascido criança, porque enquanto era criança, enquanto sugava o leite, enquanto era carregado nos braços, os céus falaram, os anjos cantavam louvores, a estrela dirigia o caminho dos magos, Ele era adorado no presépio, comida para os mansos. É Belo, portanto, no céu, Belo na terra; Belo no seio, Belo nos braços dos pais: Belo nos milagres, Belo nos suplícios; Belo em convidar para a vida, Belo em não cuidar da morte, Belo ao abandonar a vida e Belo ao retomá-la; Belo na cruz, Belo no sepulcro, Belo no céu. Ouçam o cântico com inteligência, e a fraqueza da carne não distrai os vossos olhos do esplendor da sua beleza. Suprema e verdadeira beleza é a justiça; Não o verás Belo, se o considerar injusto; Se portanto é justo, portanto é Belo. (S. Agostinho, Esposizioni sui Salmi, 44, 3)

“Não sabeis que eu devo ocupar-me das coisas que é de meu Pai?” (Lc 2,49): são as únicas palavras que os Evangelhos nos transmitem de Jesus aos 12 anos. Nenhuma outra exclamação ou afirmação ou apenas uma palavra dEle naquela idade. Certamente, estamos diante de uma expressão bastante complexa que, a primeira vista, quase perceberia uma falta de respeito de Jesus com José e Maria, quase surpreso e indignado, quase surpreso e indignado porque os Seus deveriam saber o motivo da sua permanência no templo de Deus sem dar qualquer aviso.

Na realidade, por trás dessas palavras um tanto enigmáticas, o mistério de Sua Filiação é obscurecida e, nela, a descendência de cada homem, porque todo filho do homem, mesmo antes de ser tecido no ventre materno, antes mesmo de ser desejado pelos pais (e quantas vezes não desejado porque chegou fora dos programas humanos), sempre foi cobiçado pelo coração de Deus.

Assim, o Papa Francisco afirma com determinação: «Cada criança, que se forma dentro de sua mãe, é um projeto eterno de Deus Pai e do seu amor eterno: “Antes de te haver formado no ventre materno, Eu já te conhecia; antes que saísses do seio de tua mãe, Eu te consagrei” (Jr 1, 5). Cada criança está no coração de Deus desde sempre e, no momento em que é concebida, realiza-se o sonho eterno do Criador. Pensemos quanto vale o embrião, desde que é concebido! É preciso contemplá-lo com este olhar amoroso do Pai, que vê para além de toda a aparência.» (Al 168).

Não somente Jesus, enquanto Filho de Deus, é chamado a ocupar-se das coisas de Seu Pai, mas cada filho, nunca sendo propriedade de seus pais, pertence ao Pai Celestial, que sempre teve um sonho muito grande e surpreendente a ultrapassar a imaginação e as expectativas de seus pais terrenos. A questão fundamental, portanto, é esta: qual é o sonho de Deus em cada homem? O que Ele realmente sonha para que cada um de Seus filhos, possam tornar sua vida excelente e extraordinária?

Com extraordinário imediatismo e profundidade, São João Paulo II responde a esta pergunta: «O homem não pode viver sem amor. Ele continua a ser um ser incompreensível para si mesmo, sua vida não tem sentido, se o amor não lhe é revelado, se ele não se encontra com o amor, se não o experimenta e não o torna, se não participa fortemente» (Redemptor hominis10).

Se fala justamente da revelação do amor, do encontro com o amor, da experiência e também da participação do amor, para significar que mais do que um movimento interior da alma ou um ato de doar-se, o amor revelado, encontrado, experimentado e participado é uma Pessoa concreta, uma Pessoa viva, é o próprio Cristo quem «revelando o mistério do Pai e do seu amor também revela plenamente o homem a si mesmo e mostra-lhe a sua altíssima vocação» (Gaudium et spes 22).

Deus não tem um sonho de amor abstrato ou idílico sobre cada um de nós. No Filho, Naquele que, para espanto de José e Maria, responde que deve ocupar-se das coisas de Seu Pai, o verdadeiro e concreto caminho do amor é revelado. E o amor tem sua própria linguagem específica, tem sua expressão original, tem sua própria maneira de se tornar carne. Qual? A nupcial!

É por isso que o Papa Bento XVI afirma que somente «O matrimônio baseado em um amor exclusivo e definitivo torna-se o ícone do relacionamento de Deus com seu povo e vice-versa: o modo de amar de Deus torna-se a medida do amor humano» (Deus caritas est 11).

Na verdade, existe um «vasto campo semântico da palavra «amor»: fala-se de amor da pátria, amor à profissão, amor entre amigos, amor ao trabalho, amor entre pais e filhos, entre irmãos e familiares, amor ao próximo e amor a Deus. Em toda esta gama de significados, porém, o amor entre o homem e a mulher, no qual concorrem indivisivelmente corpo e alma e se abre ao ser humano uma promessa de felicidade que parece irresistível, sobressai como arquétipo de amor por excelência, de tal modo que, comparados com ele, à primeira vista todos os outros tipos de amor se ofuscam» (Deus caritas est 2).

É o amor nupcial entre homem e mulher que revela a excelência do amor de Deus realizado em Cristo. É uma linguagem que esconde um Mistério verdadeiramente Grande. Pensar apenas que Deus assumiu tal amor para revelar o Seu coração à humanidade é afirmar uma parte da verdade do mistério.

Certamente, lendo toda a Escritura, especialmente os livros proféticos, vemos com frequência com que Deus usa a linguagem nupcial para expressar e revelar a Sua relação única com o povo eleito de Israel. No entanto, antes disso, não apenas cronologicamente, mas também e acima de tudo teologicamente, no mistério divino uma verdade muito maior é obscurecida: Deus não assume o amor nupcial para revelar-se, mas o amor nupcial sempre foi a revelação original do rosto de Deus.

«O casal que ama e gera a vida é a verdadeira «escultura» viva (não a de pedra ou de ouro, que o Decálogo proíbe), capaz de manifestar Deus criador e salvador. […] Sob esta luz, a relação fecunda do casal torna-se uma imagem para descobrir e descrever o mistério de Deus, fundamental na visão cristã da Trindade que, em Deus, contempla o Pai, o Filho e o Espírito de amor. O Deus Trindade é comunhão de amor; e a família, o seu reflexo vivente. […] Este aspecto trinitário do casal encontra uma nova representação na teologia paulina» (Al 11).

Quando o apóstolo Paulo escreve em sua Carta aos Efésios: «Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne. Este mistério é grande – eu digo isto com referência a Cristo e à Igreja!» (Ef 5,31-32), ele afirma que na criação de Adão e Eva, em sua criação para formar uma só carne, Deus sempre pensou no Grande Mistério em referência a Cristo e à Igreja.

Desde a fundação do mundo, mesmo antes de moldar Adão e tirar uma costela de seu lado e cobri-la com carne para criar Eva, Deus olhou para Seu grande sonho, para o Grande Mistério de Cristo e da Igreja, que hoje nos foi revelado no Filho. Por este motivo, o Papa Francisco afirma com convicção que «querer formar uma família é ter a coragem de fazer parte do sonho de Deus, a coragem de sonhar com Ele, a coragem de construir com Ele, a coragem de unir-se a Ele nesta história» (Al 321).

Tal Mistério Grande não é um ideal ou uma verdade, mas é um evento real com uma forma concreta, a cruz, que ninguém jamais esperou e que, de forma sempre nova e criativa, é continuamente representada na nossa história. Como? Onde? Quando?

«Os esposos são, portanto, o chamado permanente para a Igreja do que aconteceu sobre a Cruz; são um para o outro, e para os filhos, testemunhas da salvação, do qual o sacramento os torna partícipes» (Fc 13 retomou em Al 72).

Tudo isso desmonte o conhecimento generalizado e consciência do Sacramento do Matrimônio enquanto algo superficial e distorcido: isso não pode ser entendido e vivido como «uma convenção social, um rito vazio ou o mero sinal externo dum compromisso. O sacramento é um dom para a santificação e a salvação dos esposos, porque «a sua pertença recíproca é a representação real, através do sinal sacramental, da mesma relação de Cristo com a Igreja» (Al 72).

Uma vez que estamos falando sobre o Grande Mistério de que palavras humanas nunca poderiam expressar plenamente a profundidade, a amplitude, a altura e a grandeza, o Papa Francisco com uma linguagem mais imediata escreve que «O sacramento não é uma “coisa” nem uma “força”, mas o próprio Cristo, na realidade, “vem ao encontro dos esposos cristãos com o sacramento do matrimônio. Fica com eles, dá-lhes a coragem de O seguirem, tomando sobre si a sua cruz, de se levantarem depois das quedas, de se perdoarem mutuamente, de levarem o fardo um do outro”. O matrimônio cristão é um sinal que não só indica quanto Cristo amou a sua Igreja na Aliança selada na Cruz, mas torna presente esse amor na comunhão dos esposos» (Al 73).

O mesmo e idêntico amor de Cristo dado na cruz para a Igreja é o mesmo amor dos cônjuges e vice-versa. Isso cria uma equação extraordinária que faz tremer somente ao pensar nisso. Os esposos, em virtude da graça do Sacramento do Matrimônio, amam-se divinamente, eles se amam por Deus. Onde Deus alcançou o ápice do Seu amor? «Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito» (Jo 13,18).

Os esposos realizam e mostram ao mundo inteiro a loucura desse amor divino. Como o Papa Francisco afirma, «toda a vida em comum dos esposos, toda a rede de relações que hão de tecer entre si, com os seus filhos e com o mundo, estará impregnada e robustecida pela graça do sacramento que brota do mistério da Encarnação e da Páscoa, onde Deus exprimiu todo o seu amor pela humanidade e Se uniu intimamente com ela. Os esposos nunca estarão sós, com as suas próprias forças, a enfrentar os desafios que surgem. São chamados a responder ao dom de Deus com o seu esforço, a sua criatividade, a sua perseverança e a sua luta diária, mas sempre poderão invocar o Espírito Santo que consagrou a sua união, para que a graça recebida se manifeste sem cessar em cada nova situação» (Al 74).

Certamente o amor deles é um «signo imperfeito de amor entre Cristo e a Igreja» (Al 72), e «a analogia entre marido e mulher […] uma analogia imperfeita» (Al 73), porque o Matrimônio, mesmo o mais bem-sucedido, o mais realizado e o mais santo, não pode e nunca deve ser a realização de uma pessoa.

A causa de tantos sofrimentos familiares é exatamente isso: o pensamento generalizado e comum de que o próprio Matrimônio seja a conquista da tão desejada meta final. Não é o amor nupcial com o próprio cônjuge que nos faz realizar a felicidade humana, e não porque não existe um cônjuge que não tenha limites, dificuldades ou fragilidade e, portanto, não seja capaz de responder às grandes expectativas de amor que uma pessoa possa ter.

O Matrimônio nunca é o fim, mas «nas alegrias do seu amor e da sua vida familiar, Ele dá-lhes, já neste mundo, um antegozo do festim das núpcias do Cordeiro» (Al 73). Os esposos são, portanto, destinados não ao matrimônio terreno, mas ao eterno: as núpcias de Cristo Esposo com a Igreja, Sua Esposa.

Ao perder essa orientação fundamental, a aliança matrimonial em si perde seu significado e sua própria solidez. É o eterno que dá gosto e verdadeiro sabor ao humano, mas sem essa referência tudo se torna insípido e desorientador, causando crises conjugais e familiares generalizadas que hoje não poupam mais ninguém.

O Matrimônio é apenas o aperitivo da felicidade, mas não a própria felicidade. Você quer felicidade? Não tente construir a casa eterna no Matrimônio para encontrá-la. É a verdadeira porta de acesso ao sentimento que conduz a alegria plena, mas parar na porta equivale a nunca participar do eterno banquete nupcial eterno.

Urge, portanto, uma verdadeira e necessária proclamação do Evangelho de Jesus Cristo às 5 famílias, mostrando como «Na encarnação, Ele assume o amor humano, purifica-o, leva-o à plenitude e dá aos esposos, com o seu Espírito, a capacidade de o viver, impregnando toda a sua vida com a fé, a esperança e a caridade. Assim, os cônjuges são de certo modo consagrados e, por meio duma graça própria, edificam o Corpo de Cristo e constituem uma igreja doméstica» (Al 67).

Aqui não se trata de cuidar da dimensão religiosa ou espiritual das famílias, mas de fazê-las experimentar a extraordinária obra redentora que Cristo realiza em nossa humanidade: sem Ele o amor humano nunca existiria e perderia a sua originária beleza.

A comunidade eclesial, portanto, deve necessariamente utilizar o melhor de suas energias para as famílias, porque, se é verdade que «O bem da família é decisivo para o futuro do mundo e da Igreja» (Al 31), da mesma forma «a Igreja, para compreender plenamente o seu mistério, olha para a família cristã, que o manifesta de forma genuína» (Al 67).

Na família, o Grande Mistério de Cristo e da Igreja está em jogo. Em outras palavras, ao salvar a família não só a Igreja se realiza, mas Deus mostra o Seu Rosto ao mundo na carne humana das relações familiares, cumprindo assim o seu grande sonho para a humanidade.

Em Família

Para refletir

1. O Grande Sonho que Deus tem para o homem tem alguma relação com o sonho que o homem tem para si?

2. O Matrimônio não é a felicidade, mas apenas o aperitivo da felicidade. Que consequências concretas essa afirmação tem na vida conjugal e familiar?

Prática

1. «Toda a vida em comum dos cônjuges, toda a rede de relações que tecerão entre eles, com seus filhos e com o mundo, será impregnada e fortalecida pela graça do sacramento que decorre do mistério da Encarnação e da Páscoa, em que Deus expressou todo o seu amor pela humanidade e intimamente unido a ela. Eles nunca estarão sozinhos com a força deles para enfrentar os desafios que surgem. Eles são chamados a responder ao dom de Deus com seu compromisso, criatividade, resistência e luta diária, mas sempre podem invocar o Espírito Santo que consagrou sua união, para que a graça recebida se manifesta novamente em cada nova situação» (Al 72). De que forma o Espírito Santo opera na vossa vida conjugal e familiar?

2. Amar-se de Deus. Amar-se ao divino. Amar-se como Cristo amou a Igreja dando Sua vida na Cruz. Como tudo isso pode ser realizado?

Na Igreja

Para Refletir  

1. Por que a proclamação do Evangelho do matrimônio e da família tem dificuldade de entrar na pastoral da Igreja?

2. Na família está em jogo o Grande Mistério de Cristo e da Igreja. O que isso significa?

Prática

1. «A Igreja, para entender completamente o seu mistério, olha para a família cristã, que a manifesta de forma genuína» (Al 67). Como é possível realizar tudo isso?

2. Se verdadeiramente «o bem da família é decisivo para o futuro do mundo e da Igreja» (Al 31), como deveria trabalhar a pastoral da Igreja?)

2. Se verdadeiramente «o bem da família é decisivo para o futuro do mundo e da Igreja» (Al 31), como deveria trabalhar a pastoral da Igreja?)


Fonte: Vatican News

Oração

Senhor, como estou longe da simplicidade e da humildade que recomendas aos teus discípulos! Gosto de mandar, de submeter os outros à minha vontade, de ser o primeiro. Toma-me nos teus braços, no teu Coração, para que aprenda a ser como as crianças na minha relação Contigo e com os meus irmãos. Que eu saiba abandonar-me, entregar-me confiantemente a Ti; que eu saiba colocar-me no meu lugar, para servir com simplicidade e com amor os meus irmãos. Amém.

Fonte: Dehonianos