Feliz 2017

Para refletir!

“Para crer, é necessário saber ver com os olhos da fé; é este o caminho da esperança que cada um de nós deve percorrer. Quando a nossa única possibilidade é olhar para as estrelas, será a hora de confiar em Deus. Não há nada mais bonito do que isso”.

Papa Francisco

Os mártires de hoje!

“Quantos nossos irmãos e irmãs na fé sofrem abusos, violências e são odiados por causa de Jesus! Hoje queremos pensar neles e estar perto deles com o nosso afeto, a nossa oração e também com as nossas lágrimas. Digo a vocês uma coisa: os mártires de hoje são mais numerosos em relação aos mártires dos primeiros séculos”.

Papa Francisco

As Amigas e Amigos visitantes do blog

Natal

Jesus vem com uma mensagem especial para cada um de nós...

E que mensagem é essa?

Só vamos descobrir se parar um pouco, silenciar a mente e refletir:

Jesus, o que Tu queres me dizer hoje?

Se estiver difícil escutar a mensagem de Jesus, procure alguém em quem confie e que possa ajudar a ouvir a mensagem.

Natal é um dia propício para isso.

Não podemos abater pelas ausências,

mas deixemos-nos contagiar pela enorme alegria:

Jesus nascendo em nosso coração.

Um alegre e abençoado Natal! 

Natal e as Crianças

O Natal é a festa de todas as crianças do mundo; de todas, sem diferença alguma, de raça, de nacionalidade, de língua, ou de origem. Cristo nasceu em Belém para todas elas. Representa-as a todas. O seu primeiro dia sobre esta terra fala-nos de todas e de cada uma delas: é a primeira mensagem do Menino nascido de uma Mulher pobre; daquela Mãe que, após o nascimento, O envolveu em faixas e deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria (Lc. 2, 7). 

Para refletir!

“Num mundo dilacerado pela lógica do lucro que produz novas pobrezas e gera a cultura do descarte, não desisto de invocar a graça de uma Igreja pobre e para os pobres”.

Papa Francisco

Jesus, grande alegria

Jesus, grande alegria

“O nascimento de Jesus é anunciado como uma ‘grande alegria’, causada pela descoberta de que Deus nos ama e através do nascimento de Jesus se aproximou de nós para nos salvar. Somos amados por Deus. Que coisa maravilhosa! Quando estamos tristes, quando parece que tudo dá errado, quando um amigo ou uma amiga nos desilude, ou quando nos desiludimos a nós mesmos, pensemos: ‘Deus me ama’, ‘Deus não me abandona’. O nosso Pai é sempre fiel e sempre nos quer bem, acompanha os nossos passos e vem ao nosso encontro quando nos distanciamos. Por isso, no coração do cristão existe sempre alegria.”

Papa Francisco

As cidades do futuro devem ser éticas e participativas

As cidades brasileiras hoje não carecem de leis e nem de planos, mas de atitudes concretas para mudar a realidade. 

Novos sistemas de governança, mobilidade urbana e reestruturação do sistema de habitação foram os temas principais durante o diálogo “O Futuro das Cidades”, organizado pelo Instituto Envolverde em parceria com a Unibes Cultural, e apoio do ICLEI- Governos Locais pela Sustentabilidade e da Brasil Kirin.

A reportagem é de Katherine Rivas, publicada por Envolverde

O Encontro aconteceu nesta quarta-feira (14) e contou com a participação de três especialistas: a arquiteta e urbanista Ermínia Maricato, o pesquisador do Núcleo de Estudos do Futuro da PUC-SP Diego Conti e o Secretário-executivo do ICLEI Rodrigo Perpétuo e foi mediado por Dal Marcondes, diretor do Instituto Envolverde e editor da Ag~encia Envolverde.

O “Futuro da Cidades” promoverá no decorrer de 2017 uma série de seis diálogos para avaliar as tendências em sustentabilidade para as cidades do mundo nos próximos anos, assim como propor estratégias de solução frente aos dilemas da população.

As cidades brasileiras hoje, segundo os especialistas, são manejadas pelo mercado imobiliário, que se apropria de localizações privilegiadas. Apesar de seu forte conhecimento e cultura, a sociedade ainda se mostra alienada de seus direitos e tem profundo desinteresse pelas instituições e governos em trabalhar por melhorias.

A urbanista Ermínia Maricato afirmou que as cidades no Brasil hoje não carecem de leis nem planos, mas de atitudes concretas para mudar a realidade.  Segundo a legislação do país toda metrópole deve ter um Plano Diretor Estratégico, no entanto, os planos atuais não enxergam a real necessidade da população. “Os sistemas judiciário e administrativo desconhecem a legislação urbanística do município e a realidade das cidades. Em São Paulo é urgente impedir a ocupação dos mananciais criando um projeto habitacional para os moradores destas localidades”,comenta.

Na capital paulista, a 40 km da Praça da Sé existe uma reserva natural ocupada de forma ilegal pelas vítimas do sistema imobiliário, qualificado pela urbanista como excludente. A ocupação dos mananciais hoje é lar de dois milhões de pessoas e gerou nos últimos anos múltiplos problemas ambientais entre eles a crise hídrica. Ermínia destaca também a disfuncionalidade da cidade, onde 70% do emprego está no centro urbano fazendo com que as pessoas viajem por várias horas para trabalhar, da mesma forma que existe uma distribuição segmentada da população por gênero, classe social e etnia, excluindo alguns dos serviços básicos e qualidade de vida.

Para Diego Conti, pesquisador do Núcleo do Futuro, o problema principal do Brasil é a dificuldade de conceber uma cidade igualitária onde diversas classes sociais possam morar num mesmo prédio, por exemplo, mesmo que com estruturas e apartamentos diferentes. Ele cita a cidade de Copenhagen, na Dinamarca, pioneira neste formato. “Precisamos de lideranças políticas e empresariais para transformar o mundo. Estamos em uma arritmia que precede ao infarto. Vamos deixar o Brasil enfartar? ” questiona.

O modelo de governo, segundo Conti, precisa ser participativo e aliado de forma transparente aos moradores que conhecem a realidade dos seus bairros. Ele vê o desenvolvimento sustentável nos próximos anos aliado a três frentes climáticas: seca, aumento de chuvas e incremento da velocidade dos ventos.

O pesquisador concorda com Maricato na ineficiência das cidades que mantem o trabalho longe da moradia. O fato de uma pessoa precisar de seis horas para ir e voltar do trabalho, mais as oito horas de jornada laboral diária, lembram Conti da era industrial. Desde esta perspectiva ele acredita que nada mudou.

Já Rodrigo Perpétuo do ICLEI avalia que mesmo com as transformações históricas a sociedade hoje ainda é dominada por um pós-capitalismo industrial onde apesar da preocupação com mudanças climáticas e protagonismo orgânico e econômico ainda somos vítimas de machismo, homofobia, racismo e crueldade humana e ambiental.

Utopia de cidade

Os especialistas acreditam que a cidade ideal de 2050 contará com governos participativos e líderes verdadeiros sendo missão da sociedade identificar os prefeitos e vereadores do futuro. “O maior conselho para um líder é ter resiliência, porque todos os dias você é esmagado pelo sistema, mas você tem que voltar ao seu estado natural”, diz Diego Conti.

Com a crise política do Brasil a saída é que a agenda dos próximos anos manifeste o interesse real das pessoas. Segundo Ermínia a saída não está em modelos urbanísticos compactos e sim em educação, conhecimento das cidades e lideranças de movimentos sociais realizando um diálogo aberto com a periferia brasileira.

Perpétuo defende a reestruturação das cidades evitando que famílias mudem de lar para viver melhor e sim que estas consigam ter qualidade de vida nos seus municípios pequenos. Ele defende a geração de cidades mais éticas que promovam o potencial humano. “O Brasil precisa ecoar a sua verdade varrida para debaixo do tapete”, aponta.

Ermínia Maricato defende que a mudança iniciou nas manifestações de 2013, onde surgiram alguns movimentos que serão os protagonistas de anos futuros. Ela qualifica o empoderamento da população negra, as mulheres da periferia e o movimento LGBT como uma alternativa potencial para alavancar transformações sociais e resgatar um país ético. A urbanista mostra-se pessimista a curto prazo, porém com grandes esperanças após desvendar estas realidades a longo prazo.

Alegria contagiante

“Anunciando a todos o amor e a ternura de Jesus, vocês se tornam apóstolos da alegria do Evangelho, e a alegria é contagiante”, disse o Papa aos adolescentes da Ação Católica Italiana. E deu-lhes uma tarefa:

Esta alegria contagiante deve ser partilhada com todos, sobretudo com os avós. Conversem com seus avós, eles também possuem essa alegria contagiante. Perguntem a eles muitas coisas, saibam ouvi-los, eles têm a memória da história, experiência de vida. Isso será para vocês um dom enorme que os sustentará em seu caminho. Eles também precisam ouvi-los, entender suas aspirações e esperanças. Portanto, eis a tarefa: 

conversar com os avós, ouvir os avós. Os idosos têm a sabedoria da vida”.

Papa Francisco

É justo que homens e mulheres sigam as mesmas regras na Previdência?

Um dos grandes assuntos em pauta ultimamente tem sido a polêmica proposta de reforma da Previdência gestada pelo governo de Michel Temer. Na semana passada, foi divulgada a notícia de que, para se aposentar com o benefício integral, o brasileiro precisará contribuir por pelo menos 49 anos.

Pelas novas regras que o governo pretende aprovar, o tempo mínimo de contribuição será de 25 anos, mas, com o cumprimento desse período, o trabalhador terá direito a somente 76% da aposentadoria, respeitando-se o piso do salário mínimo.

A cada ano de contribuição, será somado mais 1% ao cômputo, até completar 100%. Ademais, a idade mínima passa a ser de 65 anos, independentemente do gênero do contribuidor ou da contribuidora.

A Previdência Social atua em cima das contingências que implicam a perda da capacidade laboral dos contribuintes, tais como morte, acidentes, idade avançada, desemprego e funções reprodutivas.

Atualmente, as regras gerais da previdência social preveem que os trabalhadores têm direito à aposentadoria se comprovarem o mínimo de 180 meses de trabalho (quinze anos), além da idade mínima de 65 anos, se homem, ou 60 anos, se mulher. Para conquistar o benefício integral, mulheres devem contribuir por 30 anos, e homens por 35 anos.

Apesar dos esforços do atual governo para legitimar a proposta de reforma da Previdência como imprescindível para a manutenção do sistema da seguridade social, a mesma tem sido bastante criticada por endurecer as regras atuais e prejudicar o trabalhador que ainda não adquiriu o direito ao benefício.

A despeito de inúmeras problemáticas dessa proposta, um dos pontos críticos do projeto, mas pouco discutido pelos canais de comunicação, é a equiparação tanto no tempo de contribuição, como na idade mínima de 65 anos para homens e mulheres.

Falsa igualdade 

Talvez por superficialmente se cobrir por um manto de justiça, ou talvez por não termos um atual governo comprometido com as questões da mulher, esse ponto parece estar passando batido nas discussões sobre a reforma da previdência. Mas será que é realmente justo equiparar a idade mínima e o tempo de contribuição dos trabalhadores e das trabalhadoras?

O que, de início, pode soar como uma efetivação do princípio de que homens e mulheres são iguais perante a lei, é, na verdade, um enorme distanciamento da consagração da igualdade material entre os gêneros, de forma que esse projeto se apresenta extremamente nocivo para as trabalhadoras, especialmente as mães de família.

E, justamente por se revestir de uma falsa igualdade, a questão está gerando dificuldades argumentativas até mesmo para pessoas que se identificam com a causa da promoção de igualdade de gênero.

Basta um olhar um pouco mais crítico para se perceber o quão injusta é essa equiparação. Afinal, ignora-se por completo o fato de que a mulher possui dupla jornada de trabalho e ainda ganha menos do que o homem para exercer as mesmas funções.

Uma questão interessante que sempre é destacada quando se fala sobre a igualdade de idades mínimas para obtenção de aposentadoria é acerca do fato de que as mulheres têm maior expectativa de vida do que os homens.

Não seria injusto, então, que as mulheres se aposentassem antes? Entendemos que não.

Afinal, essa realidade não acontece por conta de diferenças biológicas entre os sexos, tampouco por desdobramentos da vida laborativa, e sim por questões culturais decorrentes da construção dos gêneros.

Mulheres têm mais preocupação e cuidados com sua saúde, atentando-se a tratamentos e a prevenções de doenças, o que lhes prolonga a vida. O que é realmente importante de ser analisado é a questão contributiva.

Dados do IBGE (2014) apontam que as mulheres ainda recebem em média 27% a menos do que os homens para desempenharem a mesma função. Além disso, o Banco Interamericano de Desenvolvimento, em relatório próprio, divulgou que essa disparidade salarial é praticamente o dobro da média mundial, colocando o país num ranking bastante baixo em termos de igualdade de gênero.

Além disso, a maternidade tem feito com que as mulheres se afastem do mercado de trabalho em média cinco anos, principalmente pela falta de oferta de vagas em creches públicas que possibilitem às trabalhadoras conciliar seu empregos com os cuidados das crianças, após esgotado o prazo da licença-maternidade.

E mesmo quando há creches disponíveis, há dificuldade de conciliar os horários de trabalho com os horários restritos dessas escolas, que normalmente são em meio período e coincidem com o horário comercial da maior parte das trabalhadoras.

Ainda, dados de uma pesquisa realizada pelo PNAD (2011) mostram que embora as mulheres no Brasil tivessem uma participação menor do que os homens em termos de horas semanais no mercado de trabalho (36,9 e 42,6 respectivamente), elas dedicavam, em média, 21,8 horas semanais às tarefas domésticas e de cuidado (reprodução social), representando mais do que o dobro de tempo da dedicação dos homens, com 10,3 horas semanais.

Desse modo, acrescentando-se a média de horas semanais no mercado de trabalho, a jornada dupla das mulheres brasileiras chega a 58,7 horas totais por semana, contra 52,9 dos homens.

Ou seja, colocando na balança, a jornada de trabalho feminino é de cinco horas a mais do que a masculina, sendo que estas horas consomem e desgastam a trabalhadora, acrescentam valor à sociedade, mas não são remuneradas.

E se o projeto de reforma da previdência passar, essas horas sequer serão computadas para fins de aposentadoria, gerando um encargo muito superior às mulheres do que aos homens. Gráfico mostra a dupla jornada de trabalho das mulheres

Dupla jornada 

As regras atuais da previdência brasileira utilizam critérios que levam em consideração essas diferenças biológicas entre os sexos, especialmente no que se refere à reprodução.

Por conta disso, a seguridade social garante benefícios diferenciados, que assegurem a essas mulheres proteção no desempenho das funções reprodutivas sem prejuízo do trabalho, como a licença maternidade e a estabilidade da gestante e puérpera, por exemplo.

É preciso ter em mente que a previdência é basicamente pautada na lógica do trabalho, isto é, leva-se mais em consideração o valor moral sobre o labor do que o aspecto contributivo do ponto de vista financeiro.

Tanto assim o é, que a aposentadoria rural, por exemplo, apenas exige que se comprove o tempo de serviço, sem que haja contribuições. Nesse sentido, é importante ressaltar que o cuidado com os filhos é uma forma de trabalho essencial para a reprodução e manutenção da sociedade, sendo essa atividade realizada majoritariamente por mulheres, as quais exercem praticamente sozinhas e sem qualquer tipo de remuneração.

Assim, como é um trabalho não remunerado exercido em favor de toda a sociedade, sem que o Estado atue de maneira eficaz para trazer algum tipo de alívio a essa infindável tarefa, não seria razoável que se impusesse a incidência de contribuição previdenciária.

A divisão sexual do trabalho, nos moldes como se dá, beneficia a esta sociedade estruturada no patriarcalismo. A mulher que se afastou do mercado de trabalho para cuidar dos filhos está exercendo uma função imprescindível. E devido à falta de estrutura e de políticas públicas universais, essa tarefa se mostra irreconciliável com a contribuição formal para a previdência social.

A regra que garante às mulheres o direito de se aposentar cinco anos antes do que os homens, nada mais é do que uma compensação à mulher que trabalha na dupla jornada, uma real tentativa de promover a igualdade material a partir do direito e do ordenamento jurídico.

Esta é uma interpretação comprometida com a promoção da equidade de gênero e uma interpretação capaz de atender aos desígnios da Constituição Cidadã.

É tratar os desiguais como desiguais na medida de suas desigualdades, a fim de se alcançar o verdadeiro equilíbrio de direitos entre homens e mulheres.

Cumpre destacar que esse tipo de ação afirmativa não se assemelha às discriminações contidas em ordenamentos jurídicos, especialmente no direito do trabalho. Não se trata de se utilizar justificativas da biologia para discriminar e afastar mulheres do mercado de trabalho formal, como a proibição do trabalho noturno feminino ou outras tantas.

O que se vê no caso da previdência social é uma tentativa de remediar e reparar uma desigualdade de gênero que já está ocorrendo e que não será capaz de ser superada sem a devida atuação estatal.

Vale dizer que não são todos os países que necessitam desse tipo de abordagem. Muitos deles, especialmente aqueles que já alcançaram uma maior paridade entre os gêneros, como a Noruega, utilizam-se primordialmente de critérios culturais, e não biológicos, inclusive para essas questões reprodutivas, entendendo que há responsabilidade compartilhada do casal pelos cuidados com familiares vulneráveis, como os bebês.

Porém, enquanto não chegarmos neste patamar de compartilhamento das funções, precisaremos continuar mantendo políticas afirmativas que visem superar e compensar a desigualdade entre homens e mulheres.

Nesse diapasão, vale lembrar que as atuais regras da previdência social brasileira são mais rígidas do que muitos países tidos como desenvolvidos, como a Bélgica, Itália e França. Não podemos deixar que momentos de instabilidade fiscal e econômica sirvam de motivo para restringir direitos sociais e promover retrocessos.

O Brasil é signatário da Convenção de Belém do Pará (Convenção Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violência contra a mulher) e, por meio dela, se comprometeu a promover a igualdade de acesso a direitos e a oportunidades para suas cidadãs.

Claro que as responsabilidades estatais não se encerram em medidas afirmativas como esta.

Mas este é um ponto de partida necessário e fundamental para que alcancemos de fato a equidade de gênero. Quando conseguirmos repartir melhor as cargas familiares, quando o Estado conseguir prover e garantir creches de qualidade para todas as crianças da primeira infância, será possível reavaliar a situação previdenciária das mulheres no Brasil.

Antes disso, qualquer mudança no sentido de retração de direitos é um golpe contra a dignidade das mulheres e contra o Estado de Direitos que estávamos construindo.

* Marina Ruzzi e Ana Paula Braga são advogadas

Fonte: http://www.cartacapital.com.br

Tempo de esperança em um momento de escuridão!

Partilho com vocês o texto que escrevi: 

Tempo de esperança em um momento de escuridão!

Há um momento de escuridão por todo o mundo que altera significativamente o comportamento.  É preciso conservar a esperança, não desanimar. O Natal se aproxima, tempo de esperança, anúncio da alegria. Para o profeta Isaías a grande luz que iluminará o mundo. Mas como ter esperança nesta época de conflitos, num mundo ferido?  É preciso não se deixar contagiar pelo medo diante:

Da guerra, ela mata, semeia destruição e dor. Ela é a incapacidade de amar, incapacidade de superar o espírito de vingança e de renunciar à estratégia de enfrentar a violência com mais violência, a incapacidade de um diálogo corajoso que busque o bem comum e a inclusão de todos na política. Para o papa Francisco “a violência e a guerra trazem somente morte, falam de morte! A violência e a guerra têm a linguagem da morte!”. “não há nenhuma justificativa. E Deus chora. Jesus chora”.

Do terrorismo, violência com o intuito de gerar o medo e o pavor, fazendo vítimas sem conta, a maioria delas inocentes. Não dá para aceitar, em nenhuma situação, seja ato criminoso, seja ato que por de trás tem histórias trágicas, humilhações e de guerras que sacrificam vidas de milhares de pessoas. Para o papa Francisco “isto não é humano”.

Da Mudança climática - catástrofes que ameaçam tudo o que amamos. O aquecimento global faz a temperatura subir, e com isso, mais secas, enchentes, erupções, furações e até terremotos. Nas últimas décadas, o planeta terra vem sofrendo com alterações advento dos avanços tecnológicos e científicos. O desmatamento, a poluição dos mares, dos solos e do ar são alguns dos principais exemplos da degradação do planeta terra. O ser humano, por muito tempo vem agindo de forma irresponsável e a natureza vem respondendo a altura aos danos a ela causados. Para o papa Francisco e preciso “revolução cultural” para salvar o planeta e diz que o estilo de vida atual é insustentável e suicida.

Da Violência, comportamento que causa dano ou intimidação moral a outra pessoa ou ser vivo. Uso excessivo de força. Existem várias formas de violência, entre elas o preconceito, as agressões físicas e verbais entre outras. Para papa Francisco “não se vence a violência com a violência. A violência se vence com a paz!”.

Da Corrupção que mata. Desvio de verbas públicas mata, além da vida, a dignidade e o direito constitucional de acesso à educação, saúde, moradia entre outros. Para o papa Francisco “Sempre é a corrupção: se fizer isso, te damos isso. A corrupção é a traça, a gangrena de um povo”.

Da inveja, sentimento de tristeza perante o que o outro tem, pode ser tanto coisas materiais como qualidades. Por inveja o rei Saul, decidiu matar Davi. A inveja gera infelicidade, divisão e exclusão. A inveja mata. Para o papa Francisco inveja é uma “inquietude má, que não tolera o fato de um irmão ou uma irmã tenha algo que eu não tenho”.

Há um momento de escuridão por todo o mundo, diante dessa escuridão é preciso conservar a esperança, não desanimar. Natal é tempo de alegria, anúncio da luz que iluminará o mundo. Jesus se manifestou como uma criança, assim que Ele se contrapõe a toda a violência e traz uma mensagem de paz. Neste tempo, em que o mundo está continuamente ameaçado pela violência em tantos lugares e de muitos modos o natal nos ensina que Nosso Deus vem ao nosso encontro.

O nosso Deus é ternura e amor, sempre procurou seu povo, sempre tomou conta e prometeu estar sempre perto. Ele anda conosco. São Francisco de Assis amava Jesus menino, porque, neste ser menino, tornou-se clara a humildade de Deus. Deus tornou-se pobre. Isso é lindo.

Com Maria, José e os pastores, com os magos, com as mulheres e homens, de todas as idades, de ontem e de hoje, que ao longo dos tempos, acolheram o mistério do Natal, também nós, deixemos que a luz deste natal se propague em todo lugar, entre nos nossos corações, ilumine e aqueça as nossas casas, traga esperança no momento de escuridão, esperança às nossas cidades, de paz ao mundo.

Oração

Senhor, só Tu és grande, e as tuas obras são magníficas: és o Senhor da vida e da história; envias-nos fiéis mensageiros com alegres notícias; ergues-te como sinal de esperança; és luz para todos os povos. Vem ao nosso encontro e mostra-nos o teu rosto para contemplarmos a tua glória o teu amor surpreendente e admirável.

Tu, que deste vida a mulheres estéreis, e realizas-te prodígios por meio do teu Espírito naqueles que em Ti creram, renova o nosso coração cansado e desanimado. Então cumpriremos a tua vontade e amaremos todos quantos se cruzarem conosco no caminho da vida.

Dá-nos a graça de saborearmos a tua presença em nós e conosco, como a saboreou a Virgem de Nazaré, a mulher do silêncio e da interioridade. Amém.

Fonte: dehonianos

Um lindo e abençoado final de semana!

"Que a felicidade não dependa do tempo, nem da paisagem, nem da sorte, nem do dinheiro. Que ela possa vir com toda simplicidade, de dentro para fora, de cada um para todos. Que as pessoas saibam falar, calar, e acima de tudo ouvir. Que tenham amor ou então sintam falta de não tê-lo. Que tenham ideais e medo de perdê-lo. Que amem ao próximo e respeitem sua dor. Para que tenhamos certeza de que: “Ser feliz sem motivo é a mais autêntica forma de felicidade”.

Carlos Drummond de Andrade

Noite Natalina - CEB São Francisco de Assis - Paróquia Nossa Senhora da Liberdade

Experiência interior [José Antonio Pagola]

A leitura que a Igreja propõe neste domingo é o Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 1, 18-24 que corresponde ao Quarto Domingo de Advento, ciclo A do Ano Litúrgico. O teólogo espanhol José Antonio Pagola comenta o texto.

Eis o texto

O evangelista Mateus tem um interesse especial em dizer aos seus leitores que Jesus deve ser chamado também de «Emmanuel». Sabe muito bem que pode resultar chocante e estranho. A quem se lhe pode chamar com um nome que significa «Deus conosco»? No entanto, este nome encerra o núcleo da fé cristã e é o centro da celebração do Natal.

Esse mistério último que nos rodeia por todos os lados e que os crentes chamam «Deus» não é algo longínquo e distante. Está com todos e cada um de nós. Como o posso saber? É possível acreditar de forma razoável que Deus está comigo se não tenho alguma experiência pessoal, por pequena que seja?

Geralmente, aos cristãos não nos foi ensinado a perceber a presença do mistério de Deus no nosso interior. Por isso muitos o imaginam em algum lugar indefinido e abstrato do universo. Outros o procuram adorando Cristo presente na eucaristia. Bastantes procuram escutá-Lo na Bíblia. Para outros, o melhor caminho é Jesus.

O mistério de Deus teme, sem dúvida, os seus caminhos para fazer-se presente em cada vida. Mas pode dizer-se que, na cultura atual, se não O experimentarmos de alguma forma vivo dentro de nós, dificilmente O encontraremos fora. Pelo contrário, se percebemos Sua presença em nós, poderemos rastrear Sua presença à nossa volta.

É possível? O segredo consiste sobretudo em saber estar de olhos fechados e em silêncio aprazível, acolhendo, com um coração simples, essa presença misteriosa que nos está alentando e sustentando. Não se trata de pensar nisso, mas de estar, «acolher» a paz, a vida, o amor, o perdão... que nos chega desde o mais íntimo do nosso ser.

É normal que, ao entrar no nosso próprio mistério, nos encontremos com os nossos medos e preocupações, as nossas feridas e tristezas, a nossa mediocridade e o nosso pecado. Não temos de nos inquietar, mas permanecer no silêncio. A presença amistosa que está no fundo mais íntimo de nós irá apaziguando, libertando e curando.

Karl Rahner, um dos teólogos mais importantes do século XX, afirma que, no meio da sociedade secular dos nossos dias, «esta experiência do coração é a única com que se pode compreender a mensagem de fé do Natal: Deus fez-se homem». O mistério último da vida é um mistério de bondade, de perdão e salvação, que está conosco: dentro de todos e cada um de nós. Se O acolhemos em silêncio, conheceremos a alegria do Natal.

Fonte: http://www.ihu.unisinos.br

Por que uma escola para lideranças/formadores

Essa semana, duas pessoas perguntaram por que defendemos uma escola para lideranças.

Uns dos projetos assumidos pela Arquidiocese de Maringá em sua última assembléia que aprovou o 24º Plano da Ação Evangelizadora 2017- 2020,foi o projeto apresentado pelas Comunidades Eclesiais de Base, as CEBs “Escola de formação para lideranças”.

Na última reunião das CEBs da Província Eclesiástica de Maringá uma escola de formação para formadores foi assumida pela província.

As duas escolas têm o mesmo objetivo, apenas denominação diferente, dar condições as paróquias de ter uma Escola de Formação Permanente para as lideranças da Base, de nossas Comunidades Eclesiais de Base.

A base de nossas paróquias são as CEBs, onde o povo esta. Essas comunidades são confiadas á pessoas, para coordenar e animar para que a ação pastoral da igreja aconteça através das pastorais, movimentos, serviços e grupos de reflexão organizados em cada uma dessas pequenas comunidades eclesiais de base. Esse grupo de coordenadoras/es formam o Conselho Pastoral da CEB (CPC), para qual o nosso Deus confia o seu povo, para serem acolhidos, amados e cuidados.

As CEBs têm uma mística, uma espiritualidade, uma pedagogia, um profetismo e um jeito de ser missionária própria dela. Muito dos documentos da Igreja reconhece e confirmada na prática.

As lideranças da base de nossas paróquias, que compõem o CPC sabem e compreendem?

É preciso essa compreensão e fomentação para que de fato as CEBs aconteçam.

Os nossos CPCs têm clareza do cuidado pastoril que a eles são confiados e sabem como pastoriar na dimensão Igreja ad intra e Igreja ad extra?

O cuidado pastoril do Conselho Pastoral da CEB não restringe a uma pastoral, movimento ou serviço, más para “tudo” e para “todos às pessoas” que pertencem as CEB. Ser presença amiga, acolhedora e evangelizadora de “tudo” e para “todos”, um olhar atencioso para dinamizar e chegar até aquelas e aqueles que não estão inseridos e para aquelas e aqueles que mais precisam. Pastorear preparando pessoas, levando-as a serem sujeitos inseridos e pertencentes à sociedade e nela atuar.

A história está se desenrolando rapidamente e a maneira como enfrentaremos os desafios desses tempos determinará a evangelização em um mundo urbanizado. Os desafios são muitos, penso até que eles mudam de face diariamente, sem uma formação permanente para lideranças corremos o risco não conseguirmos interpretar os desafios.

Por todos os lados opiniões e conceitos fazendo engolir uma mentalidade que vai contra o projeto de Deus. O ritmo da cidade dos trabalhadores, do comércio, das indústrias etc. Diante de tantas “faces” a Igreja precisa revelar a face que será modelo que irá tocar na insensibilidade do mundo, sendo um sinal profético – Evangelizar pelo testemunho. 

Os tempos são outros, é preciso aprofundar cada vez mais o modo como as pessoas são recebidas, tratadas, acolhidas. No mundo urbanizado, informações e opiniões sobre diversos assuntos chega a todos, de fontes diversas e muitas delas não confiáveis, embora não sabemos de qual fonte bebeu da água, as pessoas vão tendo seu ponto de vista a respeito de algo, age de forma particular. Isso precisa ser estudado para que realmente haja uma acolhida. Muito mais do que exigências autoritárias é preciso dialogar, mostrar caminhos, acompanhar, ter misericórdia.

É preciso trabalhar pela unidade, acreditar no diálogo ecumênico e fazer acontecer uma nova face da Igreja de Jesus Cristo no mundo hoje. A Igreja não está mais separada do mundo. Deverá tornar-se parceira na luta pública, política.

Nossas lideranças precisam capacitar para construir uma ponte entre o mundo em que vivemos e o mundo que a maioria das pessoas querem e saber dar resposta diante dos desafios, em qualquer área.

Para dar resposta é preciso compreender as dimensões da mulher/homem e a humanidade, conhecer Jesus Cristo, sua personalidade, história. Conhecer a doutrina da Igreja, seu papel na salvação, sua forma de relacionar com o mundo, seu papel social. É preciso compreender as políticas públicas e conselhos, movimentos sociais e populares, associações e cooperativas, partidos políticos e qual a visão da Igreja a respeito de cada um.

Opiniões e informações de temas como mudanças climáticas, pobreza, violência, aborto, maioridade penal, reforma tributária, família e outros chegam a cada minuto até as pessoas, é só ter um celular na mão. Para cada tema, defensores e apoiadores. Às vezes surge um momento em que é preciso como liderança tomar uma decisão, dar uma resposta, assim pensa a Igreja, o conhecimento fará toda a diferença.

A Igreja tem o dever de ser atenta ao melhor modo de se comunicar com a humanidade em cada época e cultura. O Concílio Vaticano II, na década de 60, fez isso, preparando a Igreja para o mundo atual.

A Escola de Formação para Lideranças e/ou Escola de Formação para Formadores é proposto para somar ao dever da Igreja e aos ideais do Vaticano II.

Como dizia a Bem-aventurada Santa Teresa de Calcutá, “nós não somos chamados a fazer sucesso, mas a ser fiéis!”.

Advento é tempo de espera e de preparo

Advento é o tempo de quatro semanas que antecede o natal.

Tempo no qual nós nos preparamos espiritualmente para rememorar e celebrar a vinda do menino Jesus, a vinda de Deus criança, de Deus humilde, Deus humano.

O tempo de advento, o tempo de natal, é um tempo em que às pessoas se sensibilizam, se alegram, se tornam abertas à comunhão, ao amor, ao perdão.

É também um tempo em que as pessoas se entristecem, pois pensam em seus sonhos, em sua realidade, em sua vida, em sua falta de esperança e se apercebem de sua solidão, de sua pobreza...

Ao mesmo tempo, é um tempo em que Deus nos convida a buscar um lugar, a lutar por acolhida, como Maria e José que bateram de porta em porta.

É, também, um tempo de oferecer hospitalidade.

Hospitalidade para acolher outras pessoas em nossa comunidade, em nossa casa;

E hospitalidade para acolher em nossa vida novos valores, novos pensamentos, novos referenciais;

É tempo de acolher Deus, tempo de acolher a paz, tempo de anular a violência em nós e em nossa casa, na sociedade, tempo de anular o medo e o rancor.

Que o tempo de advento seja em nossa vida um tempo de preparo para voltarmos ao que é mais pleno e puro na vida desejada por Deus.

ESPECIALIZAÇÃO EM BÍBLIA (Antigo e Novo Testamento)

ESPECIALIZAÇÃO EM BÍBLIA (Antigo e Novo Testamento)

O corpo docente é formado por professores Doutores e/ou Mestres em Bíblia.

As aulas serão MENSALMENTE, com início na sexta à noite e sábado de manhã e à tarde, até as 16:30.

Objetivos

1. Estudar, de forma aprofundada, a experiência de fé vivida pelo povo de Israel ao longo do AT e pelas comunidades cristãs primitivas;

2. Oferecer uma visão geral da Sagrada Escritura;

3. Proporcionar uma formação básica sobre os métodos hermenêuticos aplicados ao AT e NT;

4. Capacitar profissionais, portadores de diploma de curso superior, para a docência em Sagrada Escritura;

5. Formar lideranças que por sua vez poderão divulgar nas comunidades e escolas seu conhecimento e experiência da Palavra de Deus;

6. Oferecer chaves de leitura para a interpretação do AT e NT.

Estrutura do curso

O curso se estrutura a partir de duas partes fundamentais

1. Estudo dos grandes blocos que compõe o AT: Pentateuco, Livros Históricos, Literatura profética e Literatura Sapiencial.

2. Estudo dos grandes blocos que compõe o NT: Evangelhos Sinóticos, Atos, Cartas Paulinas, Cartas Gerais, Apocalipse.

Cronograma (2017)

2017: FEVEREIRO - 03 e 04

MARÇO - 17 e 18

ABRIL - 07 e 08

MAIO - 19 e 20

JUNHO - 23 e 24

JULHO - 14 e 15

AGOSTO - 18 e 19

SETEMBRO - 15 e 16

OUTUBRO - 20 e 21

NOVEMBRO - 17 e 18

DEZEMBRO - 08 e 09

Público alvo

 Leigos, religiosos e sacerdotes (padres e pastores) que desejam aprofundar seu conhecimento da Sagrada Escritura;·

 Professores de todas as áreas, mas especialmente os que atuam no campo do ensino religioso, da teologia e da Sagrada Escritura;·

 Formadores e formadoras de opinião de todos os seguimentos da sociedade têm a missão de liderar o crescimento humano-espiritual;·

 Líderes ministeriais e agentes de pastoral que exercem coordenação em suas Comunidades.·

Vagas: O curso disponibiliza somente 50 vagas.

Organização curricular

O curso, que inicia a partir do momento em que a turma se concretizar, terá duração de dois anos e será realizado em finais de semana conforme cronograma que será disponibilizado posteriormente (sexta à noite e sábado das 8hs às 16:30hs) totalizando 360 de horas/aula.

Início do curso: 03 de fevereiro de 2017

Local do curso: Cento de Pastoral da Arquidiocese de Maringá (CEPA) – Rua Ver. Joaquim Pereira de Castro, 267, Vila Santo Antônio - Maringá.

Investimento: Inscrição: R$ 50,00 + 24 vezes de 250,00.

Inscrições:

Érica: (44) 9736-8253 ericadmauri@gmail.com

Luiz Alexandre Rossi: luizalexandrerossi@yahoo.com.br; Fone: (44) 9111.9385

Para refletir!

“A mensagem da Boa Nova é urgente, nós também devemos correr como o mensageiro, porque o mundo não pode esperar, a humanidade tem fome e sede de justiça, de verdade e de paz. Ao ver o Menino de Belém, as crianças do mundo podem saber que a promessa se cumpriu: naquele pequeno recém-nascido se encerra toda a potencia de Deus que salva. É preciso abrir o coração àquela pequenez e maravilha; é a maravilha do Natal, a que nos estamos preparando. É a surpresa de um Deus menino, de um Deus pobre, de um Deus frágil, de um Deus que abandona sua grandeza para se fazer próximo de cada um de nós”.

Papa Francisco

Presépio e a Árvore

Foto: Presépio da Paróquia Nossa Senhora da Liberdade

Para o papa Francisco, todas aquelas e todos aqueles que visitarem um presépio "estão convidados a redescobrir seu valor simbólico, que é uma mensagem de fraternidade, de partilha, de acolhida e de solidariedade. Também os presépios que se encontram nas igrejas, nas casas e em muitos lugares públicos são um convite para prepararmos um lugar em nossa vida e na sociedade para Deus, oculto no rosto de tantas pessoas que passam por dificuldades, pobreza e tribulação”.

O presépio e a árvore, “formam uma mensagem de esperança e amor e ajudam a criar o clima natalício favorável para viver com fé o Nascimento do Redentor, vindo à terra com simplicidade e mansidão. Deixemo-nos atrair com alma de crianças ao presépio porque ali se compreende a bondade de Deus e se contempla a sua misericórdia, que se fez carne humana para comover o nosso olhar”.

Não-violência: o estilo da política para a paz - mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial da Paz

Leia a seguir a mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial da Paz de 1o de janeiro de 2017.

A NÃO-VIOLÊNCIA: O ESTILO DA POLÍTICA PARA A PAZ

1. No início deste novo ano, formulo sinceros votos de paz aos povos e nações do mundo inteiro, aos chefes de Estado e de governo, bem como aos responsáveis das Comunidades Religiosas e das várias expressões da sociedade civil. Almejo paz a todo o homem, mulher, menino e menina, e rezo para que a imagem e semelhança de Deus em cada pessoa nos permitam reconhecer-nos mutuamente como dons sagrados com uma dignidade imensa.

Sobretudo nas situações de conflito, respeitemos esta «dignidade mais profunda» e façamos da não-violência ativa o nosso estilo de vida.

Esta é a Mensagem para o 50º Dia Mundial da Paz. Na primeira, o Beato Papa Paulo VI dirigiu-se a todos os povos – e não só aos católicos – com palavras inequívocas: «Finalmente resulta, de forma claríssima, que a paz é a única e verdadeira linha do progresso humano (não as tensões de nacionalismos ambiciosos, nem as conquistas violentas, nem as repressões geradoras duma falsa ordem civil)». Advertia contra o «perigo de crer que as controvérsias internacionais não se possam resolver pelas vias da razão, isto é, das negociações baseadas no direito, na justiça, na equidade, mas apenas pelas vias dissuasivas e devastadoras». Ao contrário, citando a Pacem in terris do seu antecessor São João XXIII, exaltava «o sentido e o amor da paz baseada na verdade, na justiça, na liberdade, no amor». É impressionante a atualidade destas palavras, não menos importantes e prementes hoje do que há cinquenta anos.

Nesta ocasião, desejo deter-me na não-violência como estilo duma política de paz, e peço a Deus que nos ajude, a todos nós, a inspirar na não-violência as profundezas dos nossos sentimentos e valores pessoais. Sejam a caridade e a não-violência a guiar o modo como nos tratamos uns aos outros nas relações interpessoais, sociais e internacionais. Quando sabem resistir à tentação da vingança, as vítimas da violência podem ser os protagonistas mais credíveis de processos não-violentos de construção da paz. Desde o nível local e diário até ao nível da ordem mundial, possa a não-violência tornar-se o estilo caraterístico das nossas decisões, dos nossos relacionamentos, das nossas ações, da política em todas as suas formas.

Um mundo dilacerado

2. Enquanto o século passado foi arrasado por duas guerras mundiais devastadoras, conheceu a ameaça da guerra nuclear e um grande número de outros conflitos, hoje, infelizmente, encontramo-nos a braços com uma terrível guerra mundial aos pedaços. Não é fácil saber se o mundo de hoje seja mais ou menos violento que o de ontem, nem se os meios modernos de comunicação e a mobilidade que carateriza a nossa época nos tornem mais conscientes da violência ou mais rendidos a ela.

Seja como for, esta violência que se exerce «aos pedaços», de maneiras diferentes e a variados níveis, provoca enormes sofrimentos de que estamos bem cientes: guerras em diferentes países e continentes; terrorismo, criminalidade e ataques armados imprevisíveis; os abusos sofridos pelos migrantes e as vítimas de tráfico humano; a devastação ambiental. E para quê?

Porventura a violência permite alcançar objetivos de valor duradouro? Tudo aquilo que obtém não é, antes, desencadear represálias e espirais de conflitos letais que beneficiam apenas a poucos «senhores da guerra»?

A violência não é o remédio para o nosso mundo dilacerado. Responder à violência com a violência leva, na melhor das hipóteses, a migrações forçadas e a atrozes sofrimentos, porque grandes quantidades de recursos são destinadas a fins militares e subtraídas às exigências do dia-a-dia dos jovens, das famílias em dificuldade, dos idosos, dos doentes, da grande maioria dos habitantes da terra. No pior dos casos, pode levar à morte física e espiritual de muitos, se não mesmo de todos.

A Boa Nova

3. O próprio Jesus viveu em tempos de violência. Ensinou que o verdadeiro campo de batalha, onde se defrontam a violência e a paz, é o coração humano: «Porque é do interior do coração dos homens que saem os maus pensamentos» (Marcos 7, 21). Mas, perante esta realidade, a resposta que oferece a mensagem de Cristo é radicalmente positiva: Ele pregou incansavelmente o amor incondicional de Deus, que acolhe e perdoa, e ensinou os seus discípulos a amar os inimigos (cf. Mateus 5, 44) e a oferecer a outra face (cf. Mateus 5, 39). Quando impediu, aqueles que acusavam a adúltera, de a lapidar (cf. João 8, 1-11) e na noite antes de morrer, quando disse a Pedro para repor a espada na bainha (cf. Mateus 26, 52), Jesus traçou o caminho da não-violência que Ele percorreu até ao fim, até à cruz, tendo assim estabelecido a paz e destruído a hostilidade (cf. Efésios 2, 14-16). Por isso, quem acolhe a Boa Nova de Jesus, sabe reconhecer a violência que carrega dentro de si e deixa-se curar pela misericórdia de Deus, tornando-se assim, por sua vez, instrumento de reconciliação, como exortava São Francisco de Assis: «A paz que anunciais com os lábios, conservai-a ainda mais abundante nos vossos corações».

Hoje, ser verdadeiro discípulo de Jesus significa aderir também à sua proposta de não-violência. Esta, como afirmou o meu predecessor Bento XVI, «é realista pois considera que no mundo existe demasiada violência, demasiada injustiça e, portanto, não se pode superar esta situação, exceto se lhe contrapuser algo mais de amor, algo mais de bondade. Este “algo mais” vem de Deus». E acrescentava sem hesitação: «a não-violência para os cristãos não é um mero comportamento tático, mas um modo de ser da pessoa, uma atitude de quem está tão convicto do amor de Deus e do seu poder que não tem medo de enfrentar o mal somente com as armas do amor e da verdade. O amor ao inimigo constitui o núcleo da “revolução cristã”». A página evangélica – amai os vossos inimigos (cf. Lucas 6, 27) – é, justamente, considerada «a magna carta da não-violência cristã»: esta não consiste «em render-se ao mal (...), mas em responder ao mal com o bem (cf. Romanos 12, 17-21), quebrando dessa forma a corrente da injustiça».

Mais poderosa que a violência

4. Por vezes, entende-se a não-violência como rendição, negligência e passividade, mas, na realidade, não é isso. Quando a Madre Teresa recebeu o Prémio Nobel da Paz em 1979, declarou claramente qual era a sua ideia de não-violência ativa: «Na nossa família, não temos necessidade de bombas e de armas, não precisamos de destruir para edificar a paz, mas apenas de estar juntos, de nos amarmos uns aos outros (...). E poderemos superar todo o mal que há no mundo». Com efeito, a força das armas é enganadora. «Enquanto os traficantes de armas fazem o seu trabalho, há pobres pacificadores que, só para ajudar uma pessoa, outra e outra, dão a vida»; para estes obreiros da paz, a Madre Teresa é «um símbolo, um ícone dos nossos tempos». No passado mês de setembro, tive a grande alegria de a proclamar Santa. Elogiei a sua disponibilidade para com todos «através do acolhimento e da defesa da vida humana, a dos nascituros e a dos abandonados e descartados. (...) Inclinou-se sobre as pessoas indefesas, deixadas moribundas à beira da estrada, reconhecendo a dignidade que Deus lhes dera; fez ouvir a sua voz aos poderosos da terra, para que reconhecessem a sua culpa diante dos crimes – diante dos crimes! – da pobreza criada por eles mesmos». Como resposta, a sua missão – e nisto representa milhares, antes, milhões de pessoas – é ir ao encontro das vítimas com generosidade e dedicação, tocando e vendando cada corpo ferido, curando cada vida dilacerada.

A não-violência, praticada com decisão e coerência, produziu resultados impressionantes. Os sucessos alcançados por Mahatma Gandhi e Khan Abdul Ghaffar Khan, na libertação da Índia, e por Martin Luther King Jr contra a discriminação racial nunca serão esquecidos. As mulheres, em particular, são muitas vezes líderes de não-violência, como, por exemplo, Leymah Gbowee e milhares de mulheres liberianas, que organizaram encontros de oração e protesto não-violento (pray-ins), obtendo negociações de alto nível para a conclusão da segunda guerra civil na Libéria.

E não podemos esquecer também aquela década epocal que terminou com a queda dos regimes comunistas na Europa. As comunidades cristãs deram a sua contribuição através da oração insistente e a ação corajosa. Especial influência exerceu São João Paulo II, com o seu ministério e magistério.

Refletindo sobre os acontecimentos de 1989, na Encíclica Centesimus annus (1991), o meu predecessor fazia ressaltar como uma mudança epocal na vida dos povos, nações e Estados se realizara «através de uma luta pacífica que lançou mão apenas das armas da verdade e da justiça». Este percurso de transição política para a paz foi possível, em parte, «pelo empenho não-violento de homens que sempre se recusaram a ceder ao poder da força e, ao mesmo tempo, souberam encontrar aqui e ali formas eficazes para dar testemunho da verdade». E concluía: «Que os seres humanos aprendam a lutar pela justiça sem violência, renunciando tanto à luta de classes nas controvérsias internas, como à guerra nas internacionais».

A Igreja comprometeu-se na implementação de estratégias não-violentas para promover a paz em muitos países solicitando, inclusive aos intervenientes mais violentos, esforços para construir uma paz justa e duradoura.

Este compromisso a favor das vítimas da injustiça e da violência não é um património exclusivo da Igreja Católica, mas pertence a muitas tradições religiosas, para quem «a compaixão e a não-violência são essenciais e indicam o caminho da vida». Reitero-o aqui sem hesitação: «nenhuma religião é terrorista». A violência é uma profanação do nome de Deus. Nunca nos cansemos de repetir: «jamais o nome de Deus pode justificar a violência. Só a paz é santa. Só a paz é santa, não a guerra».

A raiz doméstica duma política não-violenta

5. Se a origem donde brota a violência é o coração humano, então é fundamental começar por percorrer a senda da não-violência dentro da família. É uma componente daquela alegria do amor que apresentei na Exortação Apostólica Amoris laetitia, em março passado, concluindo dois anos de reflexão por parte da Igreja sobre o matrimónio e a família. Esta constitui o cadinho indispensável no qual cônjuges, pais e filhos, irmãos e irmãs aprendem a comunicar e a cuidar uns dos outros desinteressadamente e onde os atritos, ou mesmo os conflitos, devem ser superados, não pela força, mas com o diálogo, o respeito, a busca do bem do outro, a misericórdia e o perdão. A partir da família, a alegria do amor propaga-se pelo mundo, irradiando para toda a sociedade. Aliás, uma ética de fraternidade e coexistência pacífica entre as pessoas e entre os povos não se pode basear na lógica do medo, da violência e do fechamento, mas na responsabilidade, no respeito e no diálogo sincero.

Neste sentido, lanço um apelo a favor do desarmamento, bem como da proibição e abolição das armas nucleares: a dissuasão nuclear e a ameaça duma segura destruição recíproca não podem fundamentar este tipo de ética. Com igual urgência, suplico que cessem a violência doméstica e os abusos sobre mulheres e crianças.

O Jubileu da Misericórdia, que terminou em novembro passado, foi um convite a olhar para as profundezas do nosso coração e a deixar entrar nele a misericórdia de Deus. O ano jubilar fez-nos tomar consciência de como são numerosos e variados os indivíduos e os grupos sociais que são tratados com indiferença, que são vítimas de injustiça e sofrem violência. Fazem parte da nossa «família», são nossos irmãos e irmãs. Por isso, as políticas de não-violência devem começar dentro das paredes de casa para, depois, se difundir por toda a família humana. «O exemplo de Santa Teresa de Lisieux convida-nos a pôr em prática o pequeno caminho do amor, a não perder a oportunidade duma palavra gentil, dum sorriso, de qualquer pequeno gesto que semeie paz e amizade. Uma ecologia integral é feita também de simples gestos quotidianos, pelos quais quebramos a lógica da violência, da exploração, do egoísmo».

O meu convite

6. A construção da paz por meio da não-violência ativa é um elemento necessário e coerente com os esforços contínuos da Igreja para limitar o uso da força através das normas morais, mediante a sua participação nos trabalhos das instituições internacionais e graças à competente contribuição de muitos cristãos para a elaboração da legislação a todos os níveis. O próprio Jesus nos oferece um «manual» desta estratégia de construção da paz no chamado Sermão da Montanha. As oito Bem-aventuranças (cf. Mateus 5, 3-10) traçam o perfil da pessoa que podemos definir feliz, boa e autêntica. Felizes os mansos – diz Jesus –, os misericordiosos, os pacificadores, os puros de coração, os que têm fome e sede de justiça.

Este é um programa e um desafio também para os líderes políticos e religiosos, para os responsáveis das instituições internacionais e os dirigentes das empresas e dos meios de comunicação social de todo o mundo: aplicar as Bem-aventuranças na forma como exercem as suas responsabilidades. É um desafio a construir a sociedade, a comunidade ou a empresa de que são responsáveis com o estilo dos obreiros da paz; a dar provas de misericórdia, recusando-se a descartar as pessoas, danificar o meio ambiente e querer vencer a todo o custo. Isto requer a disponibilidade para «suportar o conflito, resolvê-lo e transformá-lo no elo de ligação de um novo processo». Agir desta forma significa escolher a solidariedade como estilo para fazer a história e construir a amizade social. A não-violência ativa é uma forma de mostrar que a unidade é, verdadeiramente, mais forte e fecunda do que o conflito. No mundo, tudo está intimamente ligado. Claro, é possível que as diferenças gerem atritos: enfrentemo-los de forma construtiva e não-violenta, de modo que «as tensões e os opostos [possam] alcançar uma unidade multifacetada que gera nova vida», conservando «as preciosas potencialidades das polaridades em contraste».

Asseguro que a Igreja Católica acompanhará toda a tentativa de construir a paz inclusive através da não-violência ativa e criativa. No dia 1 de janeiro de 2017, nasce o novo Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, que ajudará a Igreja a promover, de modo cada vez mais eficaz, «os bens incomensuráveis da justiça, da paz e da salvaguarda da criação» e da solicitude pelos migrantes, «os necessitados, os doentes e os excluídos, os marginalizados e as vítimas dos conflitos armados e das catástrofes naturais, os reclusos, os desempregados e as vítimas de toda e qualquer forma de escravidão e de tortura». Toda a ação nesta linha, ainda que modesta, contribui para construir um mundo livre da violência, o primeiro passo para a justiça e a paz.

Em conclusão

7. Como é tradição, assino esta Mensagem no dia 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria. Nossa Senhora é a Rainha da Paz. No nascimento do seu Filho, os anjos glorificavam a Deus e almejavam paz na terra aos homens e mulheres de boa vontade (cf. Lucas 2, 14). Peçamos à Virgem Maria que nos sirva de guia.

«Todos desejamos a paz; muitas pessoas a constroem todos os dias com pequenos gestos; muitos sofrem e suportam pacientemente a dificuldade de tantas tentativas para a construir». No ano de 2017, comprometamo-nos, através da oração e da ação, a tornar-nos pessoas que baniram dos seus corações, palavras e gestos a violência, e a construir comunidades não-violentas, que cuidem da casa comum. «Nada é impossível, se nos dirigimos a Deus na oração. Todos podem ser artesãos de paz».

Vaticano, 8 de dezembro de 2016.

Franciscus