Moradores de Muriaé (MG) barram mineração e transformam área em Patrimônio Hídrico

Projeto de Lei também prevê incentivos a turismo ecológico, agricultura familiar e atividades de proteção das águas.

Conquista é resultado de anos de movimentações feitas por moradores, 

pelo MAM e por Frei Gilberto Teixeira 

 Foto: Gilselene Mendes  

Mais de 10 mil hectares de mata e 2 mil nascentes foram preservados da mineração. Esse foi o resultado de uma mobilização em Muriaé, na Zona da Mata de Minas Gerais, para proteger o distrito de Belisário, às margens do Parque Estadual Serra do Brigadeiro. A população conseguiu que vereadores aprovassem por unanimidade o Projeto de Lei 192, que nomeia a área como “Patrimônio Hídrico do Município de Muriaé”.

A justificativa do prefeito Ioannis Konstantinos (DEM), conhecido como “Grego”, é de que é papel do município incidir nas políticas de gestão das águas. “A presente proposta (…) tem como condão efetivar a proteção do patrimônio hídrico da área descrita, visando a defesa do meio ambiente”, escreve, “como também impulsionar o envolvimento social na construção de uma política municipal de proteção de recursos hídricos”. A nova lei protege parte do entorno da Serra do Brigadeiro e coloca obstáculos a dez pedidos de mineração da empresa Companhia Brasileira de Alumínio (CBA).

Fruto do movimento da comunidade

A conquista é resultado de anos de movimentações feitas por moradores, pelo Movimento pela Soberania Popular na Mineração (MAM), por outras organizações populares e por Frei Gilberto Teixeira, padre da Paróquia de Belisário. Desde 2016 a mobilização aumentou com atos políticos, audiências públicas, caminhadas pela água e outras dezenas de ações. As reações também se intensificaram e em fevereiro de 2017 Frei Gilberto chegou a ser ameaçado de morte por um homem armado.

A maior preocupação dos moradores de Belisário é que a mineração destrua a produção natural de água e as nascentes, segundo Frei Gilberto. “Belisário é um grande gerador de água. Aqui, nesse pequeno distrito, nós temos mais de 2 mil nascentes já cadastradas, que abastecem Belisário, Muriaé e as cidades aqui pra baixo. Vemos que a zona de amortecimento do parque e Belisário devem ser protegidas porque, tirando a bauxita, tira também a nossa água. Uma está ligada intimamente à outra. Nós só temos muita água, porque temos muita bauxita”, explica.

A lei prevê ainda o incentivo pelo poder público à realização de atividades econômicas sustentáveis, como o turismo ecológico, a agricultura familiar, a conservação ambiental, promoção de pesquisa científica, educação ambiental e práticas para a construção de uma política municipal de proteção aos recursos hídricos.

27 pedidos de mineração

A Serra do Brigadeiro possui uma das maiores jazidas de bauxita do país - substância que se transforma em alumínio após ser refinada. Desde a década de 1950, a região vem sendo fortemente cobiçada por mineradoras, em especial pela Companhia Brasileira de Alumínio (CBA), do grupo Votorantim, para aumentar a exploração do composto.

A CBA tem abertos 27 requerimentos de lavra para minerar na zona de amortecimento do Parque Serra do Brigadeiro e entornos. Se forem aprovadas, a mineração irá invadir três Áreas de Proteção Ambiental: a APA Municipal Pico do Itajuru (Muriaé), APA Municipal Serra das Aranhas (Rosário de Limeira) e APA Municipal Rio Preto (São Sebastião da Vargem Alegre).

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Rafaella Dotta
Brasil de Fato | Belo Horizonte (MG),12 de Dezembro de 2018 às 14:48
Edição: Joana Tavares  

Depressão Não É Meio De Vida, Bipolaridade Não É Frescura, Ansiedade Não É Falta Do Que Fazer

Existe certa dificuldade de se aceitarem as chamadas “doenças da alma”, uma vez que seus sintomas muitas vezes não são visíveis fisicamente.

Estamos tão acostumados a enxergar apenas o que pode ser visto, que tudo aquilo que os olhos não veem cerca-se de hesitações. Materialistas que somos, amantes das aparências, tendemos a neutralizar o que requer profundidade e sentimento.

Nesse contexto, pode-se dizer que há um certo preconceito em relação a estados de espírito, pois, caso não existam sintomas visíveis, a doença existe como?

E é assim que muitas pessoas reagem mal ao se depararem com doenças e/ou transtornos mentais, não os aceitando, inclusive desdenhando de quem padece desses males. Afinal, vendo a pessoa, ali na frente, sem manchas pelo corpo, sem febre, aparentemente normal, a muitos não ocorre perceber que há um mundo dentro de cada um de nós.

Possivelmente, somente quem já passou por um quadro depressivo ou viu algum familiar assim pode dimensionar a dor que isso traz, tanto para quem sofre como para quem ama e convive com ele, da mesma forma ocorrendo com transtorno ansiedade generalizada e bipolaridade.

Todos os envolvidos acabam atingidos de alguma forma, porque as cicatrizes são invisíveis e o pedido de socorro vem do fundo do olhar. Continue lendo, clique AQUI.

Feliz Natal - Setor Família - Arquidiocese de Maringá

Vídeo campanha natalina com o objetivo de sensibilizar as famílias para o verdadeiro significado do Natal.

Setor Família da Arquidiocese de Maringá   

Água que Salva Vidas!

Há presépios que duram o ano inteiro!

A saudade nos dá a certeza do que sentimos!

Os sentidos da rebelião francesa

Governo Macron recua e entra em crise. Mas as revoltas vão se espalhar e exigem saídas novas. Uma delas: resgatar os cidadãos, emitindo e distribuindo dinheiro

O artigo é de Umair Haque, publicado por Outras Palavras, 11-12-2018. 

A tradução é de Marianna Braghini.  

Há Paris, em chamas. Há a Itália, tomada pela raiva. Há o Reino Unido,cometendo o maior ato de auto-destruição na história recente. Há os Estados Unidos – tantos problemas tenebrosos, de tiroteios em massa à classe média implorando cuidados de saúde a estranhos,online. Ninguém sabe direito por onde começar.

Ena semana passada, houve o G20. O curioso é que o problema central,que surge como uma avalanche de raiva, ressentimento, medo e fúria…sequer esteve na agenda. Na verdade, o que está em pauta é o oposto deste problema. O problema é o Capital. Ele concentrou-senas mãos de alguns poucos, que o ganharam por meios duvidáveis, e depois o enterraram em arcas do tesouro pelo mundo. O resultado é que não há dinheiro suficiente nas mãos das pessoas e sociedades.Voltaremos ao tema, mas primeiro, vamos entender como tudo aconteceu. 

Oque eclode em todo o mundo é que as pessoas sentem-se atoladas,porque de fato estão. Sua renda deixou de crescer, inclusive nos países ricos. Nos EUA, essa tendência começou em 1970 –precisamente no momento em que a segregação racial era vencida. Na Europa, teve início entre cinco e quinze anos atrás. E a questão é que seus líderes, instituições e governos estão dando pouca ou nenhuma atenção ao problema: não têm nenhum plano ou agenda para reverter a desastrosa tendência de estagnação.

“Estagnação”– que na verdade significa escassez de dinheiro em uma sociedade –é precisamente o que aconteceu durante os anos 1930. Deu-se em diferentes nações, de diferentes maneiras. Na Alemanha, as dívidas contraídas após a I Guerra Mundial com o Reino Unido e França eram onerosas demais para ser pagas. A classe média foi levada à ruína e os pobres afundaram na miséria. Nos EUA, a combinação de monopólios e especulação, durante a década de 1920, deixou o país em “depressão”. A poupança média arduamente conquistada fora esbanjada por bancos e fundos em diversos esquemas fraudulentos do tipo “fique rico rápido”. Os resultados foram sempre os mesmos –as condições de vida das pessoas atolaram e começaram a regredir.

Como o fenômeno da estagnação acontece agora? De forma muito parecida.Uma grande crise financeira. Os bancos foram socorridos. Uma geração de governantes neoliberais imaginou que seus países estavam“falidos”. Eles começaram a cortar em investimento social no exato momento em que a economia titubeava – e bang! Este duplo golpe esmagou as pessoas comuns. No Reino Unido, por exemplo, aqueda no padrão de moradia foi a maior em séculos. Nos EUA, a vidadas pessoas começou a desmoronar. A classe média literalmente implodiu, tornando-se uma minoria. Na Alemanha, França, Itália, o conforto e a facilidade de gerações da social democracia estão ameaçados.

Nasceu a era da “austeridade”. Infelizmente é onde estamos hoje.Enquanto Paris queima, enquanto as pessoas se enfurecem, enquanto a Itália se inflama, as pessoas tornam-se furiosas. Os Estados Unidos desmoronaram, o Reino Unido destrói-se em confusão e desorientação.Não há nenhum plano de socorro às sociedades, pessoas, idosos,juventude. Nem ao menos um. E sem tal planejamento, se você entendeu tudo acima, não há nenhuma chance de que o mundo continue em paz, cooperação e prosperidade. 

Sem um socorro às pessoas, o problema central no mundo – a estagnação– não tem solução. Ela prosseguirá, porque a concentração de dinheiro e a resultante escassez deste entre as pessoas e sociedades não irá mudar. Enquanto isso acontece, os cidadãos parecem cada vez mais inclinados a escolher governantes autoritários, extremistas e fanáticos – que de forma inteligente direcionam a fúria contra os que estão abaixo, nas hierarquias sociais: imigrantes, refugiados e assim por diante. Essa é exatamente a lição dos anos 1930 — mas estamos revivendo tudo agora e por algum motivo, parece que nossos governantes estão totalmente alheios (como os conservadores norte-americanos), não se importam muito (como os neoliberais da UE)ou sorriem e convidam ao apocalipse (como os apoiadores do Brexit).

O que significa “um socorro” às pessoas? Do que estariam sendo resgatadas? As sociedades e pessoas necessitam muito ser recapitalizadas – ou seja, precisam de dinheiro suficiente para que os rendimentos voltem a crescer, para que prevaleça um senso de segurança, para desfrutar de um senso de liberdade mais uma vez, para que cresça uma esperança de prosperidade. Por isso, um resgate das pessoas é bem simples. Significa apenas investir o dinheiro criado nas próprias pessoas. Seja diretamente – na forma monetária – ou indiretamente, por meio de mais e melhores hospitais, escolas, mídia, educação e todos os trabalhos que este movimento criaria. Apesar disso, o foco dos governantes – e mesmo da maior parte das pessoas – tornou-se, em grande parte, a“austeridade”. Mas falar em “austeridade” é precisamente o mesmo que dizer “mesmo que eu não tenha dinheiro suficiente para prosperar, e nem o meu país, não quero que ninguém nunca mais tenha dinheiro algum. Prefiro que as pessoas permaneçam pobres e endividadas!” É uma crença engraçada, bizarra e perigosamente insensata — que sugere ignorância completa do mundo, da história e de política econômica.

Um “resgate das pessoas” significa dar dinheiro liberalmente (olá,liberais!). Isso o horroriza? Você vale mais que alguns poucos milhões? Então, você deveria se posicionar a favor da proposta –e não contra ela. Se você é um cidadão médio do mundo rico, sua poupança é bem menor que suas dívidas, porque sua renda não cresce há anos, talvez décadas.

Imprimir dinheiro causa inflação, mas também acaba com os débitos. E portanto resolve ambos problemas de estagnação de uma só vez. Inflação significa que sua renda cresce (não apenas “os preços”) e também significa que suas dívidas encolhem. Você deve querer ambas as coisas nessa conjuntura da história: menor débito e maior renda. O jeito mais simples de pensar a respeito é: você deveria querer mais dinheiro – e não menos – porque o problema é que você não tem o suficiente para levar uma boa vida. Por isso, deveria ser fortemente a favor da criação de dinheiro novo, porque é o único meio que conseguirá obter mais recursos.

E ainda assim você ainda pensa que um resgate individual, ser recapitalizado, é política errada. Você provavelmente está confuso(a) sobre as noções básicas de economia: acha que o ruim é bom, e que o bom é ruim. E é também por conta disso que os governantes atuais falharam na gerência da economia global. Eles cometeram o mesmo erro que você. Eles decidiram que é melhor ser pobre do que ser rico; melhor ser desprovido de poder do que ser empoderado; melhor ser ignorante do que sábio.

De onde vem esse equívoco sobre economia básica – a ideia segundo a qual as sociedades nunca poderiam, nem deveriam criar dinheiro novo e dividi-lo entre as pessoas? Quem ensinou isso? Esta é a internalização da lógica capitalista. Equivale a pensar que o dinheiro existe apenas para ser propriedade privada de um pequeno número de pessoas, em vez de um recurso público do qual dependem uma ou um conjunto de sociedades. As únicas pessoas que se beneficiam da “austeridade” são os verdadeiros capitalistas –aqueles cuja renda vem do capital, pois são donos de toda a dívida. Para eles, é verdade, o investimento social é ruim. Mas não para você! A esta altura, é a única coisa no mundo que pode erguê-lo.

O capitalismo nos ensinou que uma sociedade investindo em si mesma –criando dinheiro e o distribuindo entre as pessoas – é ruim. Por isso, você, como muitas outras pessoas, age furiosamente contra seus próprios interesses. “São aqueles imigrantes! Foram eles que arruinaram minha vida!” Não, não caro amigo. Os imigrantes estão em situação ainda pior que a sua. Hoje todos estão sofrendo porque o capitalismo, por meio do neoliberalismo, convenceu quase todo mundo que é melhor ser pobre do que ser rico. O resultado é uma escassez de dinheiro, um déficit de investimento, porque o capital se empilhou – onde mais? – nas mãos dos capitalistas, em níveis sem precedentes desde os anos 1930.

Porque há pouco estoque de dinheiro e capital para as pessoas comuns? A razão deveria ser óbvia. Porque o acúmulo, entre os super-ricos é grande e injusto demais . A desigualdade tem crescido arrasadoramente e de forma íngreme, todos sabemos – mas o que ela realmente significa é que há muito dinheiro concentrado no topo das sociedades, e muito pouco fluindo para todos os demais. Este dinheiro amontoado no topo literalmente não tem mais nenhum lugar útil para ir – todas as mansões e iates foram comprados. Por isso, há agora setores inteiros cujo único propósito é desviar as fortunas dos super-ricos para paraísos fiscais, para escondê-las em arcas de tesouro. O resultado é que as sociedades estão famintas de dinheiro e as condições de vida estagnaram ou regridem.

Os governantes atuais escolhem “austeridade” em vez de investimento.Significa empobrecimento, ruína e colapso em vez da prosperidade,democracia e abundância. É vital entender que tudo isso é uma escolha — não um tipo de restrição natural. Frequentemente,afirma-se que uma “união mais profunda” da Europa exigiria criar pobreza. Nada poderia ser tão distante da verdade. A Europa, como os Estados Unidos, fez a escolha errada — só que em grau menor. Deixaras pessoas e sociedades famintas de dinheiro é sempre uma escolha,nunca uma necessidade.

“O dinheiro é para os capitalistas — todo mundo estaria melhor assim!”Quanta estupidez! O que realmente aconteceu foi tão previsível quanto péssimo: os capitalistas abocanharam todo o dinheiro em que conseguiram colocar as mãos, espoliando uma sociedade após outra. Depois, esconderam-no em arcas de tesouro enterradas pelo mundo. Mas o resultado é que agora há menos dinheiro para ser gasto,investido, utilizado, compartilhado, trocado, investido.

Ainda assim, os sábios que comandam o mundo coçam suas barbas,perguntando-se: onde iremos conseguir mais dessa mágica substância,deste misterioso poder, o dinheiro? E o mundo se pergunta — em raiva, em fúria, em desespero, junto com eles – nunca entendendo que o dinheiro não tem nenhum segredo. Desde que as pessoas sejam suficientemente corajosas, sábias e honestas para dar uma as outras.

Estados Unidos. Polêmica: o Menino encarcerado e os Magos, atrás do murofronteiriço

Um templo católico de Santa Susana, no povoado de Dedham, em Massachusetts (Estados Unidos), está criando uma ampla polêmica por mostrar um presépio natalino, em sua frente, com o Menino Jesus encarcerado e os três reis magos atrás de uma cerca que se assemelha ao muro fronteiriço, cuja mensagem é criticar a política migratória do presidente Trump contra os centro-americanos da caravana, que buscam asilo nos Estados Unidos.

A reportagem é publicada por Religión Digital,11-12-2018. A tradução é do Cepat.

Fiéis católicos, ativistas e políticos estão em debate a favor e contra o incomum símbolo natalino. Para a paróquia, o presépio não convencional serve como estímulo à luta dos imigrantes.  

“Buscamos pegar uma foto do mundo tal como é e de juntá-la a uma mensagem de Natal”, disse o sacerdote Stephen Josoma. Explicou que a mensagem deste ano questiona a paz na terra, já que Jesus representa as crianças migrantes retidas na fronteira sul, separadas de seus pais.

Os reis magos são a caravana dos migrantes atrás do muro fronteiriço. Eles acreditam que significa muito a mensagem de Jesus. “Jesus falava de cuidar um do outro. Esta não é a maneira de se cuidar mutuamente”, disse Josoma.

“Não estamos buscando escandalizar ninguém”, disse o fiel Pat Ferrone, membro do comitê de Pax Christi, que teve a ideia da exibição. “Estamos buscando refletir uma realidade que é preciso olhar”.

“Aqui é onde se vem para rezar, não para receber pregação sobre o que se deve pensar na política”, disse Helen Watson, que foi à igreja para ver a exibição.

Josoma insiste em que o cenário não é uma escavação nas políticas de administração de Trump. Em vez de ativismo político, chama-o de ativismo evangélico. “Falamos de Mateus 25 alimentando os famintos e acolhendo ao estranho”.

O fiel Phil Mandeville disse que Jesus não era alheio à política. “Cristo foi político, foi pregado em uma cruz por fazer declarações políticas e por sua liderança e essa é a razão pela qual morreu”, disse Mandeville.

O presépio é destinado a ser um símbolo de esperança, e na igreja Santa Susana a esperança é que tenha começado uma conversa.

A ideia do presépio surgiu em uma reunião do comitê de Pax Christi da congregação, um grupo que se reúne mensalmente e busca educar a comunidade sobre assuntos relacionados à paz e a justiça, segundo a página web da igreja.

O nascimento também mostra o menino Jesus fechado em uma cela, com Maria e Joséo olhando. À direita deles, os três reis magos são visíveis atrás de uma rede que se estende do chão ao teto da quadra, simulando manter distantes os estrangeiros, disse Josoma.

Um cartaz com uma flecha contém a palavra “expulsão”, escrita em sinais. Um segundo, sobre o estábulo, expõe uma pergunta aos transeuntes: “Paz na terra?”.

“Isto se parece com o que é a paz na terra?”, questionou o sacerdote, fazendo referência aos eventos recentes em que soldados do Exército, destacados na fronteira com o México, lançaram gases lacrimogêneos para conter centenas de migrantes, incluindo crianças, que tentavam cruzar a fronteira.

“É difícil dizer que somos um povo de paz, quando estamos enviando soldados com gás lacrimogêneo para impedir as pessoas”, disse.

Josoma disse em uma mensagem que não considera que o presépio seja um protesto contra o presidente Trump e as políticas migratórias de seu Governo, mas é mais um estímulo às pessoas de boa vontade. Disse que até o momento a exibição obteve uma resposta mista. “Algumas pessoas olham e não conseguem entender o motivo pelo qual o menino está na cela”. 

Este é o segundo ano que os fiéis da congregação utilizam o presépio para estimular um tema de reflexão sobre os acontecimentos atuais.

No ano passado, o presépio tinha 16 escritos na parede posterior da estrutura, que leva o nome de um lugar onde havia ocorrido um tiroteio em massa e o número de pessoas que morreram.  

Fonte: IHU

Declaração Universal dos DIREITOS HUMANOS - 70 anos!

Declaração Universal dos DIREITOS HUMANOS   

Edição comemorativa da Declaração Universal dos Direitos Humanos, partilhada pela CESE.

Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. são dotadas de razão e consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade.  

  A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada no dia 10 de dezembro de 1948 pela Assembleia Geral das Nações Unidas ONU, tem o Brasil como um dos seus signatários.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos, a Bíblia e as Igrejas

O texto que segue contém os artigos da Declaração Universal dos Direitos Humanos e resumos dos artigos do Pacto Internacional dos Direitos Econômicos, Sociais e Culturais (PIDESC) e também do Pacto Internacional dos Direitos Civis e Políticos (PIDCP). Junto aos artigos da Declaração, do PIDESC e do PIDCP seguem trechos da Bíblia, declarações eclesiásticas e ecumênicas e citações bíblicas pertinentes. Os versículos das Sagradas Escrituras, transcritos neste livreto, são da Tradução Ecumênica da Bíblia, coedição Edições Loyola e Paulinas, São Paulo, 1996. PREÂMBULO Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da família humana e de seus direitos iguais e inalienáveis é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo; Considerando que o menosprezo e o desrespeito dos direitos humanos levaram a atos bárbaros que ultrajaram a consciência da humanidade, e que o advento de um mundo em que todas e todos gozem de liberdade de palavra, de crença e da liberdade de viverem a A Declaração Universal dos Direitos Humanos, a Bíblia e as Igrejas 15 salvo do temor e da necessidade, foi proclamado como a mais alta aspiração humana; Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo império da lei, para que as pessoas não sejam compelidas, como último recurso, à rebelião contra a tirania e a opressão; Considerando necessário promover o desenvolvimento das relações amistosas entre as nações; Considerando que os povos das Nações Unidas reafirmaram, na Carta, sua fé nos direitos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos do homem e da mulher, e que decidiram promover o progresso social e melhores condições de vida em uma liberdade mais ampla; Considerando que os Estados Membros se comprometeram a promover, em cooperação com as Nações Unidas, o respeito universal aos direitos e liberdades fundamentais de todas e todos e sua observância; Considerando que uma compreensão comum desses direitos e liberdades é da mais alta importância para o pleno cumprimento desse compromisso.

Acesse AQUI a edição comemorativa da Declaração Universal dos Direitos Humanos, partilhada pela CESE. 

Demarcação já!

Demarcação já!

Letra: Carlos Rennó  

Já que depois de mais de cinco séculos

E de ene ciclos de etnogenocídio

O índio vive, em meio a mil flagelos

Já tendo sido morto e renascido

Tal como o povo kadiwéu e o panará

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que diversos povos vêm sendo atacados

Sem vir a ver a terra demarcada

A começar pela primeira no Brasil

Que o branco invadiu já na chegada

A do tupinambá

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que, tal qual as obras da Transamazônica

Quando os milicos os chamavam de silvícolas

Hoje um projeto de outras obras faraônicas

Correndo junto da expansão agrícola

Induz a um indicídio, vide o povo kaiowá

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que tem bem mais latifúndio em desmesura

Que terra indígena pelo país afora;

E já que o latifúndio é só monocultura

Mas a T.I. é polifauna e pluriflora

Ah!

Demarcação já!

Demarcação já!

E um tratoriza, motosserra, transgeniza

E o outro endeusa e diviniza a natureza

O índio a ama por sagrada que ela é

E o ruralista, pela grana que ela dá;

Hum, bah!

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que por retrospecto só o autóc

Tone mantém compacta e muito intacta

E não impacta, e não infecta, e se

Conecta e tem um pacto com a mata

Sem a qual a água acabará

Demarcação já!

Demarcação já!

Pra que não deixem nem terras indígenas

Nem unidades de conservação

Abertas como chagas cancerígenas

Pelos efeitos da mineração

E de hidrelétricas no ventre da Amazônia, em Rondônia, no Pará

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que tal qual o negro e o homossexual

O índio é tudo que não presta, como quer

Quem quer tomar-­lhe tudo que lhe resta

Seu território, herança do ancestral

E já que o que ele quer é o que é dele já

Demarcação, tá?

Demarcação já!

Pro índio ter a aplicação do Estatuto

Que linde o seu rincão qual um reduto

E blinde-­o contra o branco mau e bruto

Que lhe roubou aquilo que era seu

Tal como aconteceu, do Pampa ao Amapá

Demarcação lá!

Demarcação já!

Já que é assim que certos brancos agem

Chamando-­os de selvagens, se reagem

E de não índios, se nem fingem reação

À violência e à violação

De seus direitos, de Humaitá ao Jaraguá

Demarcação já!

Demarcação já!

Pois índio pode ter iPad, freezer, TV, caminhonete, voadeira

Que nem por isso deixa de ser índio

Nem de querer e ter na sua aldeia

Cuia, canoa, cocar, arco, maracá

Demarcação já!

Demarcação já!

Pra que o indígena não seja um indigente

Um alcoólatra, um escravo ou exilado

Ou acampado à beira duma estrada

Ou confinado e no final um suicida

Já velho ou jovem ou pior, piá

Demarcação já!

Demarcação já!

Por nós não vermos como natural

A sua morte sociocultural

Em outros termos, por nos condoermos

E termos como belo e absoluto

Seu contributo do tupi ao tucupi, do guarani ao guaraná

Demarcação já!

Demarcação já!

Pois guaranis e makuxis e pataxós

Estão em nós, e somos nós, pois índio é nós

É quem dentro de nós a gente traz, aliás

De kaiapós e kaiowás somos xarás

Xará

Demarcação já!

Demarcação já!

Pra não perdermos com quem aprender

A comover-­nos ao olhar e ver

As árvores, os pássaros e rios

A chuva, a rocha, a noite, o sol, a arara

E a flor de maracujá

Demarcação já!

Demarcação já!

Pelo respeito e pelo direito

À diferença e à diversidade

De cada etnia, cada minoria

De cada espécie da comunidade

De seres vivos que na Terra ainda há

Demarcação já!

Demarcação já!

Por um mundo melhor ou, pelo menos

Algum mundo por vir; por um futuro

Melhor ou, Oxalá, algum futuro

Por eles e por nós, por todo mundo

Que nessa barca junto todo mundo tá

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que depois que o enxame de Ibirapueras

E de Maracanãs de mata for pro chão

Os yanomami morrerão deveras

Mas seus xamãs seu povo vingarão

E sobre a humanidade o céu cairá

Demarcação já!

Demarcação já!

Já que, por isso, o plano do krenak encerra

Cantar, dançar, pra suspender o céu

E indígena sem terra é todos sem a Terra

É toda a civilização ao léu

Ao deus­-dará

Demarcação já!

Demarcação já!

Sem mais embromação na mesa do Palácio

Nem mais embaço na gaveta da Justiça

Nem mais demora nem delonga no processo

Nem retrocesso nem pendenga no Congresso

Nem lengalenga, nenhenhém nem blablablá!

Demarcação já!

Demarcação já!

Pra que nas terras finalmente demarcadas

Ou autodemarcadas pelos índios

Nem madeireiros, garimpeiros, fazendeiros

Mandantes nem capangas nem jagunços

Milícias nem polícias os afrontem

Vrá!

Demarcação ontem!

Demarcação já!

E deixa o índio, deixa o índio, deixa os índios lá

Demarcação JÁ - Música dedicada aos povos Indígenas

Para Refletir!

Feliz esperança!

Oração

"Senhor Jesus,
Infunde em nós o Espírito de Sabedoria 

Que nos ensine a viver E a buscar a verdadeira felicidade;
Infunde em nós o Espírito de Entendimento 

Que nos faça penetrar nos segredos do teu coração manso e humilde; 

Infunde em nós o Espírito de Conselho e de Fortaleza
Que nos leve a fazer opções corretas e a concretizá-Ias com perseverança, paciência e tenacidade; 

Infunde em nós o Espírito de Ciência
Que nos faça entender a nossa história à luz do projecto de Deus Pai;

Infunde em nós o Espírito de temor do Senhor 

Que nos leve a colocar a vontade do Pai no centro dos nossos pensamentos, desejos e projetos.
Infunde em nós o Espírito
Para que o teu amor ablativo caracterize a nossa vida e revele aos pequenos e pobres,
o rosto de Deus Pai. 

Amém."

Fonte: Dehonianos

Confraternização CEBs - Arquidiocese de Maringá

Confraternização da coordenação Arquidiocesana das Comunidades Eclesiais de Base, as CEBs.

01/12/2018.

A vocês visitantes do Blog!

Primeira Semana do Advento

Oração

"Senhor, ao menos uma vez por ano, a natureza, que nos rodeia, manifesta as suas capacidades escondidas quando, na Primavera, desabrocham folhas e flores, ervas e searas nos nossos campos. É o irromper improviso e violento da vida que escondeste no mundo material, e que nos revela as maravilhas que ele pode produzir, quando responde à tua palavra. Tal como a terra explode na Primavera em folhas, rebentos e flores, assim um dia explodirá, transformando-se num mundo de luz e de glória, onde será possível vermos os Santos e os Anjos que o habitam. Será a Primavera Eterna que aguardamos na fé. Sabemos que há-de vir e não tardará (cf. Heb 10, 37). Por isso Te suplicamos: Venha o teu Reino! Mostra-Te, Senhor, manifesta-Te; Tu que te sentas sobre os Querubins, mostra-te; ergue o teu poder e vem ajudar-nos. Amém." Fonte: Dehonianos

ADVENTO -Tempo de Animar a Esperança!

As freiras que, em vez de catequizar, defenderam cultura indígena e viram povo 'renascer'

Setembro de 2013, nordeste do Mato Grosso. A casa simples da freira Geneviève Hélène Boyé, a irmãzinha Veva, estava tomada por algumas dezenas de pessoas. No interior da residência, fora cavado um buraco retangular no chão de terra e, dentro dele, jazia seu corpo, pendurado em uma rede branca, a mesma na qual ela dormia todas as noites.  

As irmãs em 1976, antes de abandonarem as roupas tradicionais de freiras  

Ao redor, índios Apyãwa - conhecidos também como Tapirapé - batiam levemente os pés no chão, balançando sutilmente o corpo, enquanto entoavam um longo canto lamurioso. Depois de a cova ser fechada com tábuas, as mulheres, chorando, peneiraram quilos de terra por cima, conforme sua tradição. Alguns não indígenas acompanhavam o ritual e repetiam os movimentos, entre eles Odile Eglin, a irmã Odila.

'O que faz o Brasil ter 190 línguas em perigo de extinção

A cerimônia aconteceu a cerca de oito mil quilômetros da terra natal das duas, a França. Integrantes da fraternidade Irmãzinhas de Jesus, as freiras viveram por décadas com - e como - os Apyãwa. Veva, que chegou com o primeiro grupo em 1952, lá ficou praticamente todo o tempo até morrer, 60 anos depois, quando foi enterrada pelo costume indígena, segundo sua escolha.

Odila, que se juntou a ela em 1982, retornou a Paris em janeiro, encerrando um ciclo de 65 anos na comunidade: foi a última religiosa a viver com os Tapirapé.

Quando Veva e mais duas freiras chegaram para estabelecer a primeira missão das Irmãzinhas nas Américas, a população Apyãwa estava reduzida a cerca de 50 pessoas e corria o risco de desaparecer. Hoje são quase mil, aproximando-se do tamanho que tinham no início do século 20.

Epidemias entre indígenas

Direito de imagemCIMIImage captionIrmã Genoveva rema em canoa pelo rio Tapirapé; freiras abraçaram modo de vida dos indígenas

A forte redução populacional na primeira metade do século passado foi provocada principalmente por doenças transmitidas por não indígenas, como gripe e varíola, contra as quais os Tapirapé não tinham anticorpos. A situação depois foi agravada por um ataque dos índios Kayapó, então seus inimigos.

O papel das freiras para a recuperação desse povo...continue lendo, clique aqui.

Assim como a vida e o mundo são dinâmicos, assim também o cuidado do mundo deve ser flexível e dinâmico

Simpósio Ecumênico