Mangueira - Samba - Enredo 2019

[Enredo: História pra Ninar Gente Grande]

Mangueira, tira a poeira dos porões

Ô, abre alas pros teus heróis de barracões

Dos Brasis que se faz um país de Lecis, jamelões

São verde e rosa, as multidões

Brasil, meu nego

Deixa eu te contar

A história que a história não conta

O avesso do mesmo lugar

Na luta é que a gente se encontra

Brasil, meu dengo

A Mangueira chegou

Com versos que o livro apagou

Desde 1500 tem mais invasão do que descobrimento

Tem sangue retinto pisado

Atrás do herói emoldurado

Mulheres, tamoios, mulatos

Eu quero um país que não está no retrato

Brasil, o teu nome é Dandara

E a tua cara é de cariri

Não veio do céu

Nem das mãos de Isabel

A liberdade é um dragão no mar de Aracati

Salve os caboclos de julho

Quem foi de aço nos anos de chumbo

Brasil, chegou a vez

De ouvir as Marias, Mahins, Marielles, malês

Estação Primeira de Mangueira é a grande vencedora

A Estação Primeira de Mangueira é a grande vencedora pelo Grupo Especial do Carnaval no Rio de Janeiro em 2019.

Trazendo um enredo politizado, “História para ninar gente grande”, a Mangueira conquistou 270 pontos, a nota máxima possível na apuração, e comemora o seu seu 20º título no Carnaval.

Eu jogando capoeira - jogar capoeira - sentir-se livre

Importância do Carnaval para uma sociedade doente

Por João Oscar

A Importância do Carnaval para uma sociedade doente.

O samba da Estação Primeira de Mangueira não é só uma grande aula de história, é um ato político de resistência, para reexistir diante de uma sociedade que comemora morte de crianças, que menospreza a dor do outro e não tem o mínimo de compaixão com o próximo.

Trazer pra Sapucaí o sangue indígena, diante do governo que quer acabar com a Funai, que não esconde a vontade monstruosa de tirar terras indígenas, é trazer o grito da mãe terra para a avenida.

Ter que trazer o óbvio, que a ditadura é assassina, para uma um país em que as cadelas no cio da ditadura estão no poder exaltando torturador e ditador pedofilo, é saudar todos os que lutaram para que hoje sejamos uma democracia.

Fazer memória dos barracões da resistência, que esse país foi construído as custas do sangue negros, para uma sociedade racista, que acha que cota é privilégio, que racismo não existe, foi mais que tirar a "poesia dos porões", foi dar voz a favela, dando memória aos herói dos barracões, heróis da resistência, heróis que a história insistiu em negar.

A imagem de Marielle pra uma sociedade doente, que comemorou seu assassinato, é legitimar a luta, das mulheres desse país em que o presidente, acha que ter filha é dar uma "fraquejada". Pois bem, ainda ei de ver, que as mulheres vão derruba-lo para a lata de lixo da história, Marielle não é só memória, é sinônimo de luta.

#Mangueira

#Resistência

#MarielleVive

#SepéTiaraju

#Acotirene

#AdelinaCharuteira

#ChicoDaMatilde

#Dandara

Quarta-feira de Cinzas da Quaresma

"O gesto das cinzas, com que nos colocamos a caminho, lembra-nos a nossa condição original: fomos tirados da terra, somos feitos de pó. Sim, mas pó nas mãos amorosas de Deus, que soprou o seu espírito de vida sobre cada um de nós e quer continuar a fazê-lo; quer continuar a dar-nos aquele sopro de vida que nos salva de outros tipos de sopro: a asfixia sufocante causada pelos nossos egoísmos, asfixia sufocante gerada por ambições mesquinhas e silenciosas indiferenças; asfixia que sufoca o espírito, estreita o horizonte e anestesia o palpitar do coração. O sopro da vida de Deus salva-nos desta asfixia que apaga a nossa fé, resfria a nossa caridade e cancela a nossa esperança. Viver a Quaresma é ansiar por este sopro de vida que o nosso Pai não cessa de nos oferecer na lama da nossa história." (Papa Francisco)

Campanha da Fraternidade 2019

Campanha da Fraternidade 2019

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) abre oficialmente nesta quarta-feira de Cinzas, (06/03), a Campanha da Fraternidade (CF). 

Neste ano de 2019 o tema é “Fraternidade e Políticas Públicas” e o lema “Serás libertado pelo direito e pela justiça” (Is 1,27).

Nesta Campanha, a Igreja Católica busca chamar a atenção das cristãs e dos cristãos para o tema das políticas públicas, ações e programas desenvolvidos pelo Estado para garantir e colocar em prática direitos que são previstos na Constituição Federal e em outras leis.

Mensagem do Papa Francisco por ocasião da abertura da Campanha da FraternidadeQueridos irmãos e irmãs do Brasil!

Mensagem do Papa Francisco por ocasião da abertura da Campanha da FraternidadeQueridos irmãos e irmãs do Brasil!

Com o início da Quaresma, somos convidados a preparar-nos, através das práticas penitenciais do jejum, da esmola e da oração, para a celebração da vitória do Senhor Jesus sobre o pecado e a morte. Para inspirar, iluminar e integrar tais práticas como componentes de um caminho pessoal e comunitário em direção à Páscoa de Cristo, a Campanha da Fraternidade propõe aos cristãos brasileiros o horizonte das “políticas públicas”.

Muito embora aquilo que se entende por política pública seja primordialmente uma responsabilidade do Estado cuja finalidade é garantir o bem comum dos cidadãos, todas as pessoas e instituições devem se sentir protagonistas das iniciativas e ações que promovam «o conjunto das condições de vida social que permitem aos indivíduos, famílias e associações alcançar mais plena e facilmente a própria perfeição» (Gaudium et spes, 74).

Cientes disso, os cristãos - inspirados pelo lema desta Campanha da Fraternidade «Serás libertado pelo direito e pela justiça» (Is 1,28) e seguindo o exemplo do divino Mestre que “não veio para ser servido, mas para servir” (Mt 20,28) - devem buscar uma participação mais ativa na sociedade como forma concreta de amor ao próximo, que permita a construção de uma cultura fraterna baseada no direito e na justiça. De fato, como lembra o Documento de Aparecida, «são os leigos de nosso continente, conscientes de sua chamada à santidade em virtude de sua vocação batismal, os que têm de atuar à maneira de um fermento na massa para construir uma cidade temporal que esteja de acordo com o projeto de Deus» (n. 505).

De modo especial, àqueles que se dedicam formalmente à política - à que os Pontífices, a partir de Pio XII, se referiram como uma «nobre forma de caridade» (cf. Papa Francisco, Mensagem ao Congresso organizado pela CAL-CELAM, 1/XII/2017) – requer-se que vivam «com paixão o seu serviço aos povos, vibrando com as fibras íntimas do seu etos e da sua cultura, solidários com os seus sofrimentos e esperanças; políticos que anteponham o bem comum aos seus interesses privados, que não se deixem intimidar pelos grandes poderes financeiros e mediáticos, sendo competentes e pacientes face a problemas complexos, sendo abertos a ouvir e a aprender no diálogo democrático, conjugando a busca da justiça com a misericórdia e a reconciliação» (ibid.).

Refletindo e rezando as políticas públicas com a graça do Espírito Santo, faço votos, queridos irmãos e irmãs, que o caminho quaresmal deste ano, à luz das propostas da Campanha da Fraternidade, ajude todos os cristãos a terem os olhos e o coração abertos para que possam ver nos irmãos mais necessitados a “carne de Cristo” que espera «ser reconhecido, tocado e assistido cuidadosamente por nós» (Bula Misericórdia vultus, 15). Assim a força renovadora e transformadora da Ressurreição poderá alcançar a todos fazendo do Brasil uma nação mais fraterna e justa. E para lhes confirmar nesses propósitos, confiados na intercessão de Nossa Senhora Aparecida, de coração envio a todos e cada um a Bênção Apostólica, pedindo que nunca deixem de rezar por mim.

Vaticano, 11 de fevereiro de 2019.

[Franciscus PP.] 

'Falar mal do outro semeia discórdia e inimizade'

'Falar mal do outro semeia discórdia e inimizade'

Falar mal do outro, passo rumo à destruição

O Papa recordou que Jesus diz: “Hipócrita”, que significa alguém que tem um duplo pensamento, um duplo julgamento. “Mostra-se como pessoa boa, perfeita e por trás condena. É por isso que Jesus foge dessa hipocrisia e nos aconselha: “É melhor olhar para os próprios defeitos e deixar os outros viverem em paz”.

“A fofoca não termina ali: semeia discórdia, inimizade, semeia o mal”, sublinhou Francisco.

O Papa disse ainda que “as guerras começam com a língua. Se você fala mal do outro, começa uma guerra. Um passo rumo à guerra, a destruição. A língua tem o poder de destruir como uma bomba atômica”.

Segundo o Pontífice, “com os insultos, com o falar mal dos outros começam muitas guerras: guerras domésticas, guerras no bairro, no local de trabalho, na escola e na paróquia”. “Antes de falar dos outros, olhe-se no espelho. Olhe os seus defeitos e sinta vergonha. A fofoca não resolve nada, só piora as coisas”, sublinhou.  

Quaresma, tempo de conversão

Contra o falar mal do outro, o Papa indicou como solução primeiramente a oração, rezar pelo outro, e depois, morder a língua.

Por fim, o Papa recordou aos fiéis que está para iniciar a Quaresma.

“Seria bom que cada um de nós pensasse: Como eu me comporto com as pessoas? Como é o meu coração diante das pessoas? Sou um hipócrita que dou um sorriso e depois por trás critico e destruo com a minha língua?”

“Se no final da Quaresma formos capazes de corrigir um pouco isso, não ficar criticando sempre os outros por trás, garanto-lhes que a Ressurreição de Jesus será mais bela, maior entre nós.”

Fonte: Vatican News

Lula liberado para o velório do seu neto.

A juíza Carolina Lebbos autorizou na tarde desta sexta-feira 1 que o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, preso em Curitiba, compareça ao velório do seu neto. Arthur, de apenas sete anos, faleceu nesta manhã, vítima de meningite.

Segundo a Lei de Execução Penal, em seu artigo 120, todo preso tem direito de sair da cadeia, desde que escoltado, para comparecer ao velório de cônjuge, irmãos, ascendente ou descendente. Como neto se classifica como descendente, a justiça concedeu esse direito a Lula.

Neto de Lula morre aos 7 anos vítima de meningite

Arthur Araújo Lula da Silva, neto do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, morreu na manhã desta sexta-feira 1, vítima de meningite meningocócica. Arthur tinha 7 anos e havia sido internado na manhã de hoje com febre alta e “quadro instável” no hospital Bartira, em Santo André.

Em nota, o hospital confirmou o falecimento: “O paciente Arthur Araújo Lula da Silva, de 7 anos, veio a óbito às 12h11, devido ao agravamento do quadro infeccioso de meningite meningocócica. O paciente havia dado entrada às 07h20 desta manhã”.

Há um mês, o irmão de Lula,  Genival Lula da Silva, o Vavá, faleceu e Lula foi impedido de  comparecer ao velório. 

Será que também vai ser impedido de ir ao velório do neto?

Mais uma sobrinha. Uma bonequinha.

Mais uma sobrinha. Eduarda. Uma bonequinha.

Mistério para ser acolhido e a certeza que a cada criança que nasce e a  evidência   que o nosso Deus acredita na humanidade.

Ser Tia

Ser tia é amar a quem nós pertencemos.

É acompanhar a vida de quem vive outras histórias e que faz parte da sua.

É algo lindo, maravilhoso.

É decididamente apaixonante e fascinante.

As famílias de antigamente, quando as mulheres não tinham dores de cabeça

Excelente reflexão que meu amigo Pe. Genivaldo Ubinge partilhou no facebook.

Sei que se trata de uma brincadeira. Mas mesmo assim vale uma reflexão, que prefiro fazer num post próprio do que comentar e debater na TL de quem compartilhou esta mensagem.

Primeira crítica: a tendência à idealização do passado, tornando-o mítico. Como se as pessoas vivessem num reino encantado que foi perturbado por um gênio mal. Cada época, tem possibilidades e problemas que lhes são próprios. As mudanças, nem sempre positivas nem sempre negativas se dão por uma série de fatores, na maior parte das vezes alheios à decisão dos indivíduos e grupos, da sua capacidade de entender e intervir nestes processos.

Com isso não digo que são inevitáveis (no caso das mudanças indesejadas) nem impossíveis (no caso das mudanças necessárias e desejáveis). Penso que as sociedades podem determinar seus costumes, valores e modo organização da produção da existência. O que devemos fazer é trabalhar para aumentar nossa capacidade individual e coletiva para entender e interagir nos processos de mudança.

Segunda crítica refere-se ao conteúdo mesmo da mensagem. Uma imagem com uma família numerosa (considerando todas as alegrias e infortúnios de se viver numa família numerosa) e com esses dizeres: COMO ERAM AS FAMÍLIAS QUANDO AS MULHERES NÃO TINHAM DOR DE CABEÇA é ofensivo e desagradável.

Pois uma das coisas do nosso passado recente que deveria ser mudado, e reconhecemos o valor de todas pessoas e movimentos que se empenharam nesta mudança, é a compreensão e a prática de papel submisso e subalterno à mulher, reduzindo à função de mãe e esposa para satisfação do marido. Negando-lhes o direito de auto-determinar sua vida. Por trás desta frase, normalmente apontada como desculpa para que a mulher não se submeta a procura do esposo para usá-la para sua satisfação sexual, há uma negação do direito da mulher de dizer não. E nesta compreensão quantas violência cometida e quanta dor silenciada.

Tem uma espécie de um humor que é detestável. Quando reforça preconceitos e desdenha das dores e conquistas legítimas das pessoas.

Escola de Formadores e Articuladores para as CEBs. Arquidiocese de Maringá se prepara para a terceira etapa

Podemos perguntar quem segue a Jesus de Nazaré? Acreditamos que aquelas e aqueles que “sendo de condição divina se abaixou e se fez escravo” (Flp. 2, 7), e vivendo sua condição humana na realidade pobre de Galiléia realizou sua missão, sempre em saída. Mc 1,10.38; 13, 1.

Não é nada fácil para leigas e leigos exercerem seu ministério. O ser da Igreja (At. 2, 42-47) e para tanto das CEBs é ser uma comunidade missionária revelando e realizando, a todos os povos em todos os tempos, a presença libertadora de Jesus pelo seu Espírito, um grande desafios principalmente nos dias atuais.

É preciso não deixar-se perder que as CEBs precisam continuar a expressar sua fé através do anúncio e da denuncia profética, rompendo com as correntes injustas e assumindo a dimensão libertadora.

É preciso reavivar a espiritualidade encarnada nas realidades cotidianas onde experimentam a presença de Deus em suas vidas, no seguimento de Jesus, a exemplo de Maria do Magnificat e impulsa-se desde o testemunho dos mártires, que são modelo de ação na defesa da vida e dos direitos dos pobres.

Acreditamos na capacitação para continuar no caminho certo. Formar formadoras/res e articuladoras/res para irem ajudar as pessoas de boa vontade que no dia a dia fazem de nossa Igreja uma Igreja viva na base, em nossas CEBs e deparam com os desafios e sentem a necessidade de ampliar seus conhecimentos e o dinamismo que na atualidade se faz necessário para exercer os diversos ministérios leigos.

Para o papa Francisco, "A arte une Deus, o homem e a criação em uma única sinfonia. A arte é uma beleza que faz bem para a vida e cria comunhão, une o passado, o presente e o futuro, porque atrai ao mesmo local e envolve no mesmo olhar pessoas diferentes e povos distantes”.

A terceira etapa será agraciada com as músicas e o jogo de capoeira do “Grupo Muzenza de Capoeira”, fazendo parte do conteúdo do aprendizado da escola. O grupo apresentará às 20 horas, do dia 09. Esse momento é aberto aos familiares e amigos dos integrantes da escola.

Maringá é sede da Escola de Formação de Formadores e Articuladores para as CEBs com cinquenta e seis integrantes, sendo trinta e seis da Arquidiocese de Maringá, um da diocese de Apucarana e os demais das dioceses que compõe a Província Eclesiástica de Maringá, Campo Mourão, Paranavaí e Umuarama.

A Escola de Formação de Formadores e Articuladores para as CEBs é coordenada pelo padre Genivaldo Ubinge e Lucimar Moreira Bueno (Lúcia), ambos assessores das Comunidades Eclesiais de Base, as CEBs na Arquidiocese de Maringá.

O teólogo Celso Pinto Carias é o assessor convidado para a escola. Carias vive em Duque de Caxias, Estado do Rio de Janeiro. É doutor em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), onde trabalha.  Assessor das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) para a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB (Comissão do Laicato, Setor CEBs), vem acompanhando a vida dessas Comunidades desde 1989, quando ajudou a coordenar os serviços do 7º Encontro Intereclesial, em Duque de Caxias. Participa do grupo de assessoras e assessores da Ampliada Nacional das CEBs.

A Escola de Formação de Formadores e Articuladores para as CEBs é um  projeto apresentado pelas CEBs e aprovado em Assembleia arquidiocesana dentro da prioridade “missão” do 24° Plano de Ação Evangelizadora (2017-2021) da Arquidiocese de Maringá.  A necessidade e motivação para a Escola de Formação foi um dos encaminhamentos apontados pela Arquidiocese de Maringá no 7° Intereclesial das CEBs do Paraná, realizado em abril de 2016,  durante o encontro da Província Eclesiástica de Maringá.

A terceira etapa será nos dias 09 e 10 de março na Rainha da Paz. Mística de abertura às 07h30 do dia 09 e encerrada no dia 10 com a missa ás 15h.

Lucimar Moreira Bueno (LÚCIA)

Coordenadora da escola e assessora leiga das CEBs

Se você tiver um amigo homem na sua vida jamais deixe escapar

Então Tenha um amigo Homem!   

'Ter um amigo homem é ter um irmão de alma. E sinceramente não entendo essas pessoas que dizem que não existe amizade entre “homem e mulher” pois engana-se quem pensa assim. Amizade vai muito além de aparência, sexo, gênero, número e grau. Não é porque é homem que pode ir além da amizade, ou possa existir segundas intenções atrás dela.'  

Por Sheyla Teixeira, publicado por Bem Mais Mulher

Se você tiver um amigo homem na sua vida jamais deixe escapar  

E se você tiver um amigo homem na sua vida jamais deixe escapar. É uma das amizade mais linda e sincera que pode existir. Ter um amigo homem é ter a certeza que terá sempre com quem contar, é ter alguém que vai tá ali pro que der e vier, e que guardará os teus segredos mais ocultos.

Que vai lhe dizer o que você realmente precisa ouvi, na lata e sem fazer rodeios. Que vai te dá bronca sim! quando tu fizer algo de errado. Mas que vai te dar sempre um ombro amigo quando tu mais precisar.

Ele vai te consolar quando você chorar, seja lá o motivo qual for. Ele vai ouvi você falar dos contatinhos e esperar terminar pra  dar “aquela” opinião e dizer o que achou do crush, tenha certeza disso. Mas como toda e qualquer amizade, vai  existir as crises, as brigas, os ciúmes(das outras amizades), e as discordâncias de opiniões.

Mas como toda amizade, no final sempre vocês farão as pazes novamente. E sim tenha a certeza que dará com ele os melhores risos da tua vida. Porque ter um amigo homem é ter um palhaço ao teu lado, pode crer. Ele vai te fazer rir das  piadas sem graça dele, só pra você esquecer um pouco daquele babaca que te fez chorar.

Ter um amigo homem é ter um irmão de alma. E sinceramente não entendo essas pessoas que dizem que não existe amizade entre “homem e mulher” pois engana-se quem pensa assim. Amizade vai muito além de aparência, sexo, gênero, número e grau. Não é porque é homem que pode ir além da amizade, ou possa existir segundas intenções atrás dela.

Quando  é de verdade, quando existe confiança entre as duas partes, independente de ser homem ou mulher, o que irá prevalecer é a amizade. Ter um amigo Homem é ter uma das melhores companhias ao seu lado. E  quer um conselho? Você não pode passar o resto da sua vida sem ter uma amizade dessas. Então Tenha um amigo Homem!  

Deus é como aquelas mães que bastam um olhar para entender a/o filha/o

“A renda básica universal é anticapitalista, mas também pode tornar o capitalismo mais equitativo”. Entrevista com Juan Torres López

“Ter milhões de pessoas sem renda de qualquer tipo pode dar lugar a um grave problema social e a renda básica universal pode ser uma solução”, argumenta Juan Torres López(Granada, 1954), catedrático de Economia Aplicada na Universidade de Sevilha. O economista acaba de publicar La renta básica (Editora Deusto), um livro onde explica e analisa uma medida que começa a ser concebida na Grécia clássica e chegou até nossos dias como uma possível solução social ao processo de robotização do mercado de trabalho.

Em seu livro, Torres destrincha os argumentos de detratores e partidários da renda básica universal quando admite que “o debate político, que às vezes não é muito rigoroso, ampliou essa confusão acerca da renda básica porque se ataca sem saber a que se refere”.

A entrevista é de Rodrigo Ponce de León, publicada por El Diario, 23-02-2019. A tradução é do Cepat.

Eis a entrevista.

Por que há tanta confusão no momento de definir a renda básica?

É um conceito que se introduziu no debate das políticas econômicas e sociais com um sentido muito amplo. O problema é quando se utiliza a expressão renda básica e ninguém sabe a que está se referindo. Inicialmente, quando se falava de renda básica se fazia referência à renda básica universal, que se estabelece sem condições para todas as pessoas só pelo fato de ser cidadão. Contudo, hoje em dia, o termo abarca até mesmo normas jurídicas que estão em estatutos de autonomia na Espanha, tipos de rendas mínimas ou asseguradas que não deveriam ser definidas como renda básica universal. O debate político, que às vezes não é muito rigoroso, ampliou essa confusão porque se ataca sem saber a que se refere.

Em seu livro, a renda básica é definida como uma proposta moral, um projeto ético de justiça e liberdade, uma postura difícil de estabelecer em uma época dominada pelo utilitarismo mal compreendido.

O utilitarismo é uma proposta moral também. Todas as propostas que são feitas que têm a ver com a forma de viver são propostas morais e éticas. A defesa e o ataque à renda básica têm a ver também com posições éticas, já que responde à ideia de repartir o comum, mas, aqui, se pode pensar: o que é o comum? É necessário repartir o comum ou está aí para que seja apropriado por quem quiser? É justo que se receba algo sem dar nada em troca? Realmente, são perguntas que não têm resposta objetiva já que dependem dos critérios morais de cada pessoa, algo que se pode estender a qualquer medida de política econômica. A Economia não traz soluções a não ser políticas, sempre há por trás um juízo moral.

A Finlândia realizou um experimento cedendo uma renda a um grupo de pessoas. As conclusões do experimento é que os beneficiários se sentiram mais seguros, no comando de suas vidas e com melhor saúde mental e física, mas não houve grandes efeitos sobre a situação trabalhista destas pessoas. É um fracasso? Por que sempre se relaciona com o emprego?

As teorias que explicam o desemprego e como se cria emprego podem se localizar em dois extremos: por um lado, as mais neoclássicas ou liberais, que estabelecem o trabalho como uma mercadoria a mais e que para criar emprego é necessário que os mercados sejam flexíveis. Alguns defensores da renda básica dizem que graças a ela os mercados podem ser mais flexíveis e que contribuiria para criar emprego. De outro ponto de vista, o desemprego se origina da escassez de demanda por bens e serviços. Se é dado a todo mundo a capacidade de compra acrescida, essa demanda aumentaria. Para criticá-la se argumenta que irá tornar as pessoas mais relutantes em buscar emprego ou que pode criar um problema de preços, caso a maior demanda não for acompanhada de uma maior oferta. É vinculada à condição de trabalho porque hoje em dia é a maior preocupação, mas inclusive entre os defensores da renda básica o menos esperado é que haja mais emprego, ao menos o convencional, a renda básica não se justifica pela criação de emprego.

Dentro da esquerda se postula o trabalho garantido como alternativa à renda básica. É preferível?

Voltamos a entrar em uma preferência ética. Nos países onde há maior nível de emprego, como Japão e Estados Unidos, encontramos trabalhos que nos parecem que tem pouco conteúdo, mas se trata de proporcionar ingressos a pessoas que por sua capacidade ou por sua formação não têm opções para arrumar outro emprego. Entende-se como uma fórmula para facilitar uma renda mínima ou decente ou garantida a pessoas que não têm outra fonte e fazer isso com um pré-requisito moral em forma de “em troca de”.

Compartilha da ideia do setor mais liberal, que aponta que a renda básica poderia substituir o restante de medidas de proteção social.

Não compartilho a proposta, já que o efeito poderia ser mais negativo porque seria mais caro, mas certamente poderia ser feito. Uma renda básica poderia substituir todas as demais prestações, incluídas as educacionais e de saúde, e oferecer esses bens públicos como privados. Com a experiência que temos, sem saúde pública, a saúde privada seria mais cara e não seria possível garantir o acesso a todo mundo. Se se deixa nas mãos do mercado, não haverá igualdade de condições porque dependerá da renda. Por trás desta concepção, há um posicionamento ideológico contra tudo o que o Estado administra porque o associam a uma coerção, mas não há razões objetivas que abonem isso.

Há alguns anos, vem se repensando se medidas econômicas como o PIB servem para medir adequadamente o desenvolvimento, já que não leva em conta o bem-estar das pessoas. Seria necessário dar um salto e redefinir os elementos que estas ferramentas devem formar para que a renda básica seja aceita?

A cada dia está mais claro que o Produto Interno Bruto é muito bruto: não reflete adequadamente a atividade econômica. Não permite conduzir a economia contemplando todos os fatores. Com um conjunto ou uma cesta de indicadores diferentes – porque é muito difícil ter um indicador complexo que reflita por completo o bem-estar humano e a eficiência econômica –, veríamos que a renda básica seria facilmente encaixável como política econômica.

Com a robotização da economia, a renda básica foi apresentada como uma solução.

Se a robotização, como outras revoluções tecnológicas, for acompanhada de uma manutenção da jornada de trabalho, irá ocorrer um desemprego massivo. Se os lucros dos aumentos de produtividade forem distribuídos de uma maneira desigual, será produzida uma situação social explosiva. Esta ameaça faz com que pessoas defensoras do capitalismo em sua forma mais livre contemplem a necessidade da renda básica. O lógico seria não deixar um exército de pessoas condenadas a não ter uma assistência que garanta um mínimo de bem-estar, mas, ao contrário, abordar esta revolução tecnológica para que beneficie a todos. O que está ocorrendo é que todas estas inovações vão de mãos dadas com uma legislação que favorece jornadas de trabalho ainda mais longas, com independência do salário, sem que aconteça uma negociação trabalhista simétrica.

Em seu livro, destaca os comentários de Karl Polanyi sobre a medida de ‘Speenhamland’, uma espécie de complemento salarial que ‘Cidadãos’ parece ter adotado em seu programa.

Polanyi explica que era uma medida que dava tantos direitos aos trabalhadores que freou o desenvolvimento do capitalismo porque era contra a liberalização, a mercantilização do trabalho.

A renda básica é uma medida contra o capitalismo?

Filosoficamente é contrária ao capitalismo, assim como a saúde pública. O capitalismo se baseia na livre compra e venda da força de trabalho e os recursos naturais. A renda básica supõe levar uma retribuição a um fator independente do valor que esteja criando, neste sentido, é anticapitalista. Outra coisa é que seja perfeitamente compatível com o capitalismo, porque o pode tornar mais eficiente, mais equitativo e criar mais paz social.

O debate da renda básica é sobre como pode ser financiada. Reúne em seu livro um estudo de Arcarons, Raventós e Torrens no qual o custo líquido estaria em 187.870 bilhões de euros, cerca de 17,4% do PIB espanhol.

Há vários erros na hora de calcular seu custo. O custo bruto da renda básica é fácil de calcular: quanto dinheiro queremos pagar a um número determinado de pessoas. Pois bem, esse montante total, que é uma quantidade bruta, precisa ser definido posteriormente em termos efetivos. Essa quantidade de 187.870 bilhões irá gerar uma série de poupanças como subsídios ou subvenções que irão ser eliminados. Além disso, é preciso considerar como irá se financiar, porque caso se financie com o IRPF estamos fazendo uma transferência de renda que irá supor também uma série de poupanças, razão pela qual o custo final seria muito menor.

Uma ferramenta como a renda básica só tem sentido se for universal?

Pode ser uma renda condicionada ao que se decidir, da nacionalidade à renda, mas uma renda básica universal, sim, pode ser instaurada em um território concreto, embora acredito que seria desnaturalizada. Todas as pessoas que são cidadãs de um território devem recebê-la. Não sou partidário de entender um Estado como o espanhol repartido em quase 17 miniestados e que haja diferenças entre os diferentes territórios: há direitos que deveriam ser garantidos em escala estadual. Uma comunidade autônoma poderia colocar em marcha uma renda básica universal, mas ocorreria o que nós, economistas, chamamos votos com os pés, deslocamentos da população para essas comunidades.

Não se deve aplicar critérios de renda para conceder a renda básica?

A renda básica universal deve ser recebida por qualquer pessoa, sem ter em conta sua renda, seus ingressos ou sua situação trabalhista ou pessoal. É incondicional. Dependendo da idade, poderiam ser definidos níveis para estabelecer quantidades diferentes. No momento de ser financiada é que entram as ponderações porque caso fosse implantada com o Imposto sobre a Renda, haveria um grupo de pagadores e outro de receptores, sendo que em termos líquidos os que a financiam não receberiam essa renda básica.

Se uma renda básica é tão positiva, porque foi rejeitada em um referendo na Suíça?

As porcentagens de apoios e rejeições à renda básica universal estão muito igualadas na sociedade europeia. Nas últimas pesquisas, foram oferecidas razões um tanto surpreendentes para sua rejeição, por exemplo, há uma porcentagem maior entre os católicos na Espanha que se posicionam contra a renda básica porque alegam que há outras formas para evitar a necessidade. Pesa a ideia de que é muito cara e é custoso assumir o raciocínio de que seja dada a mesma quantidade de dinheiro a quem quer que seja a pessoa, independentemente do que faça, quando o que se faz é repartir um acervo comum, uma herança comum. Estamos vivendo o conflito que ocorria nas primeiras cidades quando se concebia fazer as canalizações, que eram caras, e havia grupos de cidadãos que defendia que só bebesse água limpa quem pagasse. Até que se avaliou que sem as canalizações e saneamentos a cólera se expandia mais facilmente, uma doença que quando se dissemina não faz diferença por renda. Ter milhões de pessoas sem renda de qualquer tipo pode dar lugar a um grave problema social e a renda básica universal pode ser uma solução.

8º Intereclesial das CEBs do Paraná

A cruel demolição da previdência social

O plano de Bolsonaro prevê o esfacelamento gradual do atual regime de repartição até sua provável extinção, enquanto os regimes de capitalização privados e públicos se fortalecem, escreve Guilherme Santos Mello, professor do Instituto de Economia da Unicamp e pesquisador do Centro de Estudos de Conjuntura e Política Econômica (CECON-UNICAMP), em artigo publicado por Brasil Debate, 22-02-2019.

Em artigo.

A proposta do governo Bolsonaro para a previdência (e assistência social) não pode ser chamada de “reforma”. Seu objetivo não é melhorar o regime atualmente existente, como aconteceria em uma reforma, mas demolir as bases do atual sistema de seguridade social, substituindo-o por um sistema de capitalização privado. Na prática, isso significa a mudança do princípio da solidariedade social pela lógica individual, substituindo-se a ideia de “um por todos e todos por um” pelo lema “cada um por si e Deus (acima) por todos”.

Para pôr em prática a demolição, o plano de Bolsonaro prevê um processo de esfacelamento gradual do atual regime de repartição até sua provável extinção, enquanto os regimes de capitalização privados e públicos se fortalecem. A lógica é simples: se a previdência atual se tornar tão desinteressante a ponto de quase ninguém optar por contribuir para ela, sobrará apenas os regimes de capitalização, em que somente quem recebe bons salários irá de fato participar.

Em 2015, 60% das pessoas aposentadas por idade não conseguiram comprovar 20 anos de contribuição. Ou seja, a maioria dos aposentados brasileiros se aposenta com 65 anos conseguindo comprovar, com grande esforço, 15 anos de contribuição para a previdência. No atual projeto de Bolsonaro, esses milhões de brasileiros, em sua maioria composta de trabalhadores de baixa remuneração, estariam sem receber aposentadoria, transformando-os e a suas famílias em pobres.

Mas a crueldade não para por aí: os poucos que conseguirem, em um mercado de trabalho cada vez mais disputado, informal e com menos bons empregos, comprovar 20 anos de contribuição, receberão apenas 60% da média de seus salários. Caso um trabalhador se aposente com contribuições que lhe dariam direito a receber um benefício no valor de R$ 2000, na proposta de Bolsonaro ele receberá apenas 60% desse valor, tendo como limite inferior o salário mínimo. Ou seja, a renda dos trabalhadores irá sofrer uma abrupta redução no momento da aposentadoria.

Se estivermos falando de um trabalhador rural, a situação se complica ainda mais. A reforma de Bolsonaro praticamente inviabiliza a aposentadoria do trabalhador pobre do campo, exigindo a comprovação de 20 anos de contribuição com um valor mínimo de R$ 600 reais, completamente incompatível com a realidade dos camponeses, marcada pela informalidade e pelo baixo rendimento.

Alguém poderá dizer: mas se o trabalhador for muito pobre e não conseguir comprovar 20 anos de contribuição poderá pedir um benefício assistencial (o chamado Benefício de Prestação Continuada) e receber um salário mínimo. Mas a cruel proposta de Bolsonaro também retira esse direito dos brasileiros, já que estabelece a idade de 70 anos para que o pobre receba o valor de um salário mínimo. Antes disso, o trabalhador poderá receber um benefício de R$ 400 a partir dos 60, sem nenhuma previsão de reajuste desse valor pela inflação.

E os ricos, como ficam nisso? De fato, a única boa notícia da proposta apresentada por Bolsonaro é que os salários mais altos pagarão alíquotas maiores para a previdência e que alguns terão que se aposentar mais tarde. O que a proposta não diz, no entanto, é que muitos dos trabalhadores mais ricos irão optar por não contribuir com a previdência pública, devido à liberalização da pejotização e da terceirização feita pela reforma trabalhista de Temer. Ou seja, os ricos encontrarão uma forma de se proteger, tornando-se PJ e pagando uma previdência privada, enquanto os pobres estarão submetidos a regras cruéis da moribunda previdência pública, que quando não impedem sua aposentadoria, reduzem significativamente sua renda.

Diante da perspectiva de não conseguir se aposentar, muitos trabalhadores também irão optar por não contribuir com a previdência, aumentando a informalidade e a precarização. A combinação de regime de capitalização com a criação da chamada “carteira verde e amarela” prometida por Bolsonaro será o golpe de morte na seguridade social brasileira, instituindo de uma vez por todas a era dos “sem direitos”. A redução dos gastos com aposentadoria virá de mãos dadas com a redução das receitas previdenciárias, o que poderá alterar significativamente a previsão ilusória de ganhos fiscais da proposta de Bolsonaro.

Se o trabalhador brasileiro sobreviver ao desemprego, à violência (inclusive policial) e aos cada vez mais precários serviços públicos, terá como prêmio uma velhice miserável. Felizes estarão apenas os bancos, que irão ganhar muito dinheiro administrando e cobrando taxas dos trabalhadores que tiverem condições de optar pela previdência privada.